第三件也是最重要的一件，就是赦免建文帝的遗臣。这是历史上英宗没有提到的。</p>

    建文四年，燕师渡江攻破京师，黄子澄、方孝孺、齐泰、铁铉等建文帝死党先后被擒杀，株连宗族；历史上唯一一位六元黄观，见大势己去，投江自尽，妻女投江而死，抹去功名，九族受诛，亲朋监禁。</p>

    这些事情，大家多少知道，此刻都低了头，不说话。</p>

    靖难之役是明朝无法抹去的一笔，也是所有士人心目中难以忘怀的一件事。虽然嘴上说着太宗英明、奉天靖难，但并不意味着真的认同这种做法，尤其对旧臣的处理，不能不说确实凌厉了。</p>

    每个皇帝都不希望臣下造反，而是希望臣子能誓死效忠自己。所以太宗一死，亲身参加过靖难的儿子仁宗就赦免了部分建文旧臣家眷，但仅仅是特别有名的；靖难的彻底平反，要等到万历年间；但他们的后人能够脱离苦海，还要等到雍正时期。</p>

    只是王文还是不放心：“这要是都放出来，万一他们聚众作乱，如何是好？”</p>

    汪舜华摇头，那些遗老遗少当了这么多年贱民，家学渊源什么的也没了，兴不起风浪了；但是这话不能说，于是说：“朝廷如果连这几个遗老遗少都收服不了，又谈何强国富民、报仇雪耻？更何况，天下人都是皇帝子民，都应该给他们一条出路。虽然建文帝的皇位是窃取来的，但是身为人臣，为主尽忠，却没有错。国家有难，朝臣挺身而出，却让他们的后人永远沉沦；反倒是坐观成败、阵前倒戈的平安无事，甚至富贵荣华——忠臣孝子，不应该受到这样的对待。否则，谁还敢为朝廷尽忠？听说建文遗臣有很多女眷沦落风尘，为庸夫欺凌。儿女犯了错，父母可以打骂责罚，甚至可以大义灭亲，但不应该这样凌辱他们。朝廷要以仁义治国，而贱民的存在，却与仁义的初衷背道而驰；朝廷要教化万民，当以礼义廉耻为先，这等有伤风化之事，理当革除。”</p>

    她语气恳切：“对自己喜欢的人施恩，不叫仁慈，叫偏私；只有对所有人都施恩，哪怕曾经反对过自己的，也能公正处理，才叫仁慈。”</p>

    贱籍这玩意还是看清穿的时候才知道居然是雍正废除的——腰斩也是他废除的，加上摊丁入亩和火耗归公，对他的好感上升一百倍，心说文人就是贱骨头，雍正让你们纳税，就骂人家杀父弑母抢皇位，杀兄弟杀儿子杀功臣，连儿子都不是自己的——乾隆砍你们脑袋，就成风流天子了。呸。雍正比他儿子强一百倍好吗？尤其是审美。</p>

    并不是汪舜华圣母，只是连被骂做鞑子暴君的雍正都能做到，她又怎能无动于衷？</p>

    况且她违背祖制临朝称制，正要施恩于天下，才能安抚内外人心；趁她现在名声尚可，赶紧树立好自己的人望；当朝野上下都传颂她的贤德时，再想泼污水就不那么容易了。</p>

    众人能听出汪太后语气中蕴含的定力，于是纷纷下跪：“太后仁慈。”</p>

    只是于谦问道：“不知太后准备赦免哪一类的贱民？”</p>

    开头说的是建文帝旧臣的家属，怎么说着说着说到了贱民。</p>

    汪舜华说：“当然是所有的贱民。”</p>

    户部尚书张凤怕她闺阁妇女，不通俗务，赶紧出班解释：贱籍，就是不属士农工商的贱民，主要分为奴婢、佃仆、娼妓、雇工四类，又不完全相同；刚才太后所指因政治问题被罚为贱籍的，大致有江苏丐户、浙江堕民、陕西乐户、广东疍户、九姓渔户等。</p>

    汪舜华听他介绍了，叹息一声：“这些人，都不容易吧。”</p>

    张凤到底有些怜悯：“他们世代相传，久习贱业。其中不少是忠义之士的后代，沉沦至此，无由自新，着实可悯。”</p>

    于谦提出这个问题，不全是因为同情心，也确实有担心：毕竟废除贱民，关乎事大，至少也是几百万人，闹不好是要出乱子的。</p>

    汪舜华说不知道是假的，也知道王莽步子迈得太大扯到蛋的问题，但是现在，她确实需要树立人望，就算不能马上达成，也要把事情提出来，给民间希望。</p>

    希望，那是比钻石还要珍贵的东西。</p>

    只要还有希望，大多数人就不会铤而走险。</p>

    她问：“大概总有多少人？”</p>

    张凤奏道：“臣只能估算，大概接近千万。第三类人不多，其他三类要多一些。不过佃仆和雇工都是自己有产业的，帮佣而已，只要给予平民待遇，问题应该不大；第一类人是世代为奴的，而且每年都有新增卖身的，总应该在数