徐埕高高兴兴的走马上任了，武安侯郑宏将家族的荣耀送到了终点。

    此前清明节的时候，命他谒陵。他却挟鹰犬，沿途纵猎，甚至祭祀完毕，还在神道上纵马奔驰，犯了大不敬之罪。

    六科十三道一起上表弹劾，三法司、锦衣卫将其捉拿问罪，按律当绞；汪舜华觉得刑罚太重，打点板子、罚点钱就行。

    没想到接下来言官又弹劾他不少违法乱纪的事，包括和武进伯朱瑛贪污粮饷，纵容走私粮食到边境。

    简直岂有此理！

    ——早在景泰二年春，就被巡抚大同的右副都御史年富弹劾过，那份奏疏中另外一个被弹劾的就是武清侯石亨。当时景帝考虑到这几个人都在北京保卫战中立功，宽宥了他们，只是问了从犯的罪。

    既然是石亨的党羽，汪舜华自然不会法外开恩，马上让锦衣卫调查。如今调查结果出来，自然有不少新的罪名，尤其武进伯朱瑛有不孝的前科，这回数罪并罚，双双砍了脑袋，爵位也没了。

    ——历史上郑宏先后被年富、杨一清等名臣多次弹劾，这回不用了。

    一次处理了两位勋贵，连同爵位一撸到底，朝野上下都觉得有点提神醒脑，然而大家都不知道，这只是开胃菜。

    汪舜华搁下笔，看着自带标点符号的奏疏，舒了口气：真好，终于可以解放神经了。

    此前下旨给皇帝编书的时候，汪舜华就会同朝臣商量过。文章选集不难，何况适合皇帝阅读的历代名臣奏议。但皇帝太年幼，让他读着大段大段的文字实在太费力，所以编书的时候就一并进行点校，也就是标点、校订，此外，还要加注释。

    汪舜华寒窗苦读十六年，自认古文功底勉强还行，但这都是土著，还都是帝国的精英，对比自然惨烈，而且每天看文件太多，实在头疼——没有标点符号，不知道怎么断句，所以每天对着洋洋洒洒的奏疏都要发愁。

    现在要求，给皇帝编的书籍，必须加标点符号，她列了清单，什么符号代表什么意思。

    但这项要求遭到了群臣的一致反对：以前没有这规矩！

    汪舜华也知道，现在没有标点符号，但是有句读，但这只是自己读书时做的标记；写文章写信是绝对不可能写这个东西的，否则就是对人的不尊重，写奏疏加上这个更是大不敬。毕竟学习离章断句是读书要做的第一件事，你把这个写上去，好像在讽刺对方是文盲。

    汪舜华不管这些，她实在受够了没有标点的文章，太考验手艺了，于是说：“当年韩愈说：‘句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。’这句读是自孔夫子以来就有的吗？如果不是，为什么前任能创造，现在人就不行？厚古薄今？如果前任把事情都干完了，那今人照本宣科就行了，还需要写什么文章、编什么书？更何况，用标点符号不仅是方便阅读，更是为了准确阅读。”

    她举了个例子：“‘民可使由之，不可使知之’，这句话，怎么解？”

    这是《论语》里孔夫子的经典论述，在座的都是读书人的精英，不知道才叫见鬼。

    他们知道汪太后跟着世宗念了几年书，算是女人中比较有文化的；但是和她的见识比起来，肚子里那点文化实在不够看。

    邹干耐着性子教她：“此句出自《论语·泰伯篇》，意思是让老百姓按照我们指引的道路走，没必要让他们知道为什么。”

    一句话，圣人的境界岂是你们这些凡夫俗子所能理解的，你们照着做就行了。

    汪舜华冷笑了一声：“是这个意思？孔子是第一个创办私学的人，他学而不厌，诲人不倦，门下弟子三千，七十二贤人。怎么会说出这样不负责任的话？”

    邹干等全部被吓倒了。

    邹干哆哆嗦嗦的说：“自郑玄以来，何晏等都是这样解的，朱程二公也是这样解的。朱熹云:‘民可使之由于是理之当然，而不能使之知其所以然。’程颐云：‘圣人设教，非不欲人家喻而户晓也：然不能使之知，但能使之由之尔。’”

    邹干还在引经据典，汪舜华断然打断了他的话：“那是他们不理解孔夫子的伟大，曲解了孔夫子的原意。”

    ？？？！！！

    汪舜华侃侃而谈，这句话是当年攻击孔子最重要的焦点之一，在网上炒的沸反盈天，她也看过，觉得很有意思，所以记了下来：“这句话前面是：‘兴于诗，立于理，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。’整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民不会，就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。这应该是体现了孔夫子礼乐治国的思想，是儒家德化政治、顺民应天、开启民智思想的体现。怎么能