稍后揭幕的是武庙。

    唐朝皇帝追尊姜太公为武成王，并设立武成王庙，历代简称为武庙，以张良为配祀，以十哲和古今六十四名将为从祀。宋朝仍尊姜太公为武庙主神，并追谥为昭烈武成王，并增设古今七十二名将为从祀。

    元朝时期，继续以姜太公为武庙主神，但从祀规模大减，很多人都被剔除了，只以孙武、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人为从祀。

    明朝初期，太祖废除姜太公的武庙祭祀，直到万历年间，追尊关羽为武庙的主神，设立关帝庙。

    听说太祖因为姜子牙是帝师，就下令移除；汪舜华不免又想到孟夫子。他老人家一句“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”也把太祖气得够呛，下旨罢其配享，不容稍议。

    不过孟夫子的信徒多，刑部尚书钱唐冒死上谏：“臣为孟柯死，死有余荣。”终于让太祖收回成命；但是《孟子》一书惨遭删节。

    不过子牙兄运气更差，被太祖赶出去以后，就被关公取而代之。

    汪舜华心说朱八八真是…耿直。

    如今汪舜华搬出朱熹的话：“非文无以附众，非武无以威敌，能文能武，则万邦以之为法矣。”提出恢复武庙，让内阁和礼部、兵部商讨人选。十个人太少，七十二人太多，那就按照星宿，取二十八人。仍以姜子牙为首，左右祀孙武、张良，传统的十哲乐毅、白起、司马穰苴、韩信、诸葛亮、李靖，吴起杀妻求将，李勣私己畏祸，均降为从祀，换成卫青、霍去病；加上孙膑、王翦、廉颇、李牧、蒙恬、马援、班超、窦宪、周瑜、薛仁贵、苏定方、郭子仪、狄青、岳飞、徐达、常遇春、沐英、张辅。

    显而易见有汪舜华的私心，大家肚子里诽谤一下，也没说什么，毕竟张懋、沐琮、徐俌能当驸马，是因为家世显赫；不是因为当了驸马，才家世显赫。

    不过前面还有可以争取的。比如卫青霍去病，其实很不得文人喜欢，大家反倒更同情喜欢难封的李广。王维就曾经嗟叹：“卫青不败由天幸,李广无功缘数奇。”苏轼说的更刻薄：“若青奴才，雅宜舐痔，踞厕见之，正其宜也。”

    现在传统观念还比较重。刑部主事何乔新就援引王维、苏轼词句，提出：“卫霍皆以外戚进，无足道也，可以李广替代。”

    但是汪舜华听不得这个：“如果卫霍都不足道了，古今名将还有几个人足道？卫霍上位是靠了卫子夫，但是人家拜将封侯那是凭自己本事；倘若饮马瀚海、封狼居胥都不能得到祭祀，那谁配受到祭享？否则同样是外戚，李广利怎么就一败涂地？——别说李广难封，汉武帝也不是没给你机会，自己不认路连张骞带路都要迷路不能建功立业能怎么办？说爱护士卒，当年杀霸陵尉的时候也没眨眼。好吧，就算李广是守城将军，走错了地方，他儿子李敢呢？不弄清楚就敢击伤大将军卫青！这是要干什么？自毁长城吗？我说你是匈奴的内应可能有点过分，但是说你做到了匈奴人想做而没有做到的事情有错吗？更别说他的儿子李陵投降匈奴，别说真降假降，当时部下劝你，你不投降；部下全部战死，你可倒爽快投降了，还娶了匈奴公主，还去劝降苏武！还带兵攻打汉朝！最后让你回来你还不肯——说什么汉武帝杀了你全家，全是被你坑的好吗？”

    下面看汪舜华说得唾沫横飞，甚至连苏轼都被批判了一番；进而洋洋洒洒的批判宋朝重文轻武，才导致靖康之变，一定要引以为戒，文武并用，觉得女人就是感情用事——你喜欢卫霍，让他们进武庙，咱们可以理解也不反对，但直接跻身十哲，这步子跨的有点大吧？这十哲可是从唐朝就定下来的！

    汪舜华很不以为然：“卫霍确实没有留下军事著作，作战风格也并不相同，但帝国双壁，双子将星，共同成就了汉武帝的赫赫武功，成就了汉民族永远的光荣和骄傲；何况卫青的大兵团作战，霍去病的运动战，都是现在全军上下必须苦心研究的战略战术。如果他们不入武庙，这武庙也要光华失色——我就是要昭示天下，不管你是什么出身，将门虎子也好，普通百姓也罢，哪怕是奴隶、是私生子是叛民招安，甚至是外族归附，只要为朝廷效力、能保家卫国，就有你的用武之地。否则这个不能用，那个也不能用，天下竟无人可用了！敌人还没来，自己就把手脚捆起来，活该被按在地上摩擦！”

    其实卫青霍去病也还好，毕竟没有什么黑点。就算司马迁，也只能说卫青“和柔媚上”，霍去病“不恤军士”而已；何况“匈奴未灭，何以家为”的口号实在响亮。现在国势危急，大家没工夫伤春悲秋顾影自怜，还是对能打仗的有好感。

    不过汉朝另外一位名将窦宪是因为有谋反嫌疑被赐死的，虽然说冤枉的成分比较重，但他性格飞扬跋扈应该也不假。

    汪舜华叹息了一声：“燕然勒功啊，自古武将的最高追求，正好也做个警戒，即便是有不世的战功，也应该勤俭小心，否则跨越了