拼音方案只是教材的一小部分。

    从建极八年起，尤其建极十一年以来，朝廷组织大批顶尖学者纂修教材，终于修成了一部分。

    最先修成的是文学史部分的书籍，包括《古文观止》和《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》，分别由程敏政、李东阳、倪岳、周经负责编选。少年折桂，到底年少，大部头的书编撰还轮不到他们，因此只能另外找事情；编制拼音方案的时候就曾经抓过壮丁。

    这部分中有相当部分当年就已经入选皇帝进学的教材。

    此前汪舜华跟他们提了几个名篇，说了一下大致的体例，其实和当年皇帝的教材差不多。因此程敏政很快就呈上来了，最初没有名字，汪舜华看过之后，很是满意。这书很难得的没有按照体裁分类，而是以时代为纲、作者为目，一共220篇文章，从先秦到明初，包括《左传》《国语》《礼记》《战国策》《史记》等典籍和唐宋名家文章，其中不少学生时代学过的经典名篇，可以说选文标准相当高，代表了历朝文章的最高水平；和那本有名的《古文观止》选文都差不多，当然数量要稍微多点，明朝文章要少些，《五人墓碑记》之类的肯定没有，加了太祖的《谕中原檄》。

    此前书籍未定稿时，言官就曾经拿着书目上表弹劾：“居然把太祖的文章放在后面。这是大不敬！”

    程敏政辩解：“这书是按照朝代前后顺序编辑的，太祖的文章在本朝第一篇，该遵守的体制都遵守了，怎么说大不敬？”

    汪舜华还没看到书，随口问：“有太祖的文章，什么文章？”

    程敏政老老实实的回：“谕中原檄。自太祖传檄驱胡，重见汉官威仪，尊严汉族，光复武功之盛，即斯可见，而流风遗韵，沁渍于人心。此文词严而义正，理直而气昌，读是檄者，每不胜低徊之情甚矣，高曾矩获，启迪后人者深。”

    汪舜华知道这篇檄文——此前在论坛上一谈到华夷之辨，就要提到这篇文章；前些年抵抗也先进犯，君臣也没少提到，有次景帝还在宫里吟诵，尤其背到“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”时，竟涕泪如雨，拔剑起舞。

    当时觉得很有意思，于是让他把书呈上来，体例很得心意，目录更是让她拍案叫绝：“选得好。”

    于是问：“书名拟好了没有？”

    敏政低着头说没有——此前皇帝的那本教材被命名为《圣学昭鉴》，宗室自然是不能用的。

    汪舜华大笔一挥：“就叫‘古文观止’。读了这些文章，就不用看别的了。”

    说完才想起来，《古文观止》是清朝康熙年间选编的，现在要提前面世了，这算不算抢了专利权？不过一想，都是古人写的，只是选文章而已，不算侵权吧？

    又翻了一下，觉得有点疑惑：“我怎么觉得少了几句？”

    程敏政回：“自土木之变以来，边患日益严重。蒙元既与我不共戴天，臣遂将承认元朝正统的词句删去。”

    汪舜华闭着嘴，没说话。

    李贤怕她怪罪，连忙出班奏道：“如今朝野同仇敌忾，保留这些句子确实不妥，所以当年编撰《续资治通鉴纲目》时，就已经删去了‘彼时君明臣良’等句，先帝也同意了。”

    丘浚出班加了一句：“臣以为，汉贼不两立，王业不偏安。文末‘虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异’一句，也可以删去。”

    汪舜华看着他们，想了很久，终于开口：“我看没有必要，太祖皇帝都承认了元朝的正统性，那还是在起兵举事的关头，难道如今我们的气度还不如前人吗？承认元朝曾经做的好，也没什么不是。他若果真一无是处，又怎么横扫天下，占据中原将近百年？元朝武功之盛，虽汉唐不及；而享国之短，并不在于他们是蛮夷，而是因为他们不肯真正融入中华文化，学会以仁义治天下；如果后代君主忘记了这一点，即便是根正苗红的正统，即便有秦始皇、隋文帝遗留下来的基业，仍然是守不住的。这一点，应该谨记。不要死抱着‘胡虏无百年之运’，中原王朝过百年的，也没几个。自以为‘天运循环，中原气盛’，便能‘居内以制夷狄，而让夷狄居外以奉’，那就犯了和隐帝一样的错。以史为鉴，可知兴衰。这样好的镜子，不应该被废弃了。只有承认他们曾经的辉煌，汲取他们的教育，才能避免重蹈覆辙。‘海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚’，这不是一句空话。”

    她把书交给程敏政：“不用删减，就用原文，贬低和无视对手，并不能烘托自己的伟大和高明；承认对手的出色，也是自己的尊重。”

    她看了一眼群臣：“不仅是这些教材不用删减，以后编纂《四库全书》，同样一字不易，一字不删。太宗皇帝编书的原则，也是今后编书的准则。我大明有这样的勇