“逃之夭夭，灼灼其华。√之子于归，宜其室家。逃之夭夭，有賁其实。之子于归，宜其家室。逃之夭夭，其叶秦秦。之子于归，宜其家人。”王丁在军前吟诵诗词道，“少城主这是诗经国风周南上面的一首描写先民嫁娶的诗歌，我是一个读书人，我没有少主的宏图大志，我喜欢吟诗，喜欢读诗，也喜欢写诗，我最喜欢诗经，诗三百，思无邪，余韵绵长，口齿留香。我们后秦历史文化悠久，源远流长，我们的祖先起始于农耕文明，先民诗书耕读传家，先民更是寄情于田园山水风光，写出了诗篇，先民以诗书传天下，我们民族乃文明礼仪之邦，在别的民族还没有开化处于野蛮状态时，我们古老民族的先民几千年前，即写出了脍炙人口的诗篇，能继承后秦文明的大政治家，必是热爱我后秦文化，文以载道，诗书传天下的大文学家。因此，即使军事上我们暂时败北，我们民族我们的文明文脉都不可断，只要我们的文明没有中断，诗歌文艺就会再次复兴，我们的国家和民族就会有再次崛起复兴的可能，若文明中断，后秦将会陷入万劫不复的深渊。然而，现今居雍关下，一路白骨连绵百里皆是冻饿而死路人骨头，江湖连年泛滥成灾，饿殍遍野，战祸不断，天灾频荏，放眼我们后秦古老大地，上有奸臣囚禁君王于离岛，下有诸侯乱政割据一方，连年彼此混战，十室九空，生民彼此易子而食，水灾蝗灾，天灾还不断，《春秋》有语云，天投睨，天下怨，海内乱!后秦已经处于国家分崩离析，民居无定所，最危险的乱世之中，无论文人，武将，还是三教九流天下英雄，只要是稍有能力的人都应当择贤明仁义之雄主而扶之，救民于水火之中，再造国家，匡扶社稷，开辟一个新的太平盛世百姓丰衣足食的新后秦，在十野八荒之外，家给人足诗歌绕梁文艺重新复兴，这就是小民的理想和愿望。今秦家军少主以仁义起兵，有一统大陆之雄心壮志，实乃我后秦之福，王丁不才，愿意为实现少主宏图伟略，牵马执蹬，效犬马之劳，至于目前进兵上谷，鱼阳，关中，昔日韩信欲破赵兵，渡井胫口，广武君李左车说成安君陈馀曰，今闻韩信乘势远闻，其锋不可挡也，今井胫之道，车不能方轨，骑不能陈列，略其势，粮食必在后，愿假臣奇兵三万，从其间道，绝其辎重，足下深沟高垒而勿与战，彼前不得斗，退不得还，野无所略，不十日，两将之头，可悬于麾下。否则必为二子所擒。馀曰，吾掌义兵二十万，并不用诈度奇计。不听李左车之言，韩信间視知之，大喜，乃敢遂下。后韩信佯败，派兵潜入赵兵营房，前后夹击赵军，斩杀陈馀，收败兵二十万，擒赵王歇，今少主要进兵上谷，鱼阳，关中三郡，此三郡沃野千里，然进军此三郡，必须要过虎牢关，此关与井胫关几乎相同，鱼阳，关中二郡城主，皆酒囊饭袋，不足挂齿，唯独上谷郡，上谷城主广陵君嵇云南此人文武双全，爱民如子，其文有司马汤，司马防叔侄二人，陈汉，李左君相辅佐，司马汤司马防叔侄皆是当世大贤，特别是其侄司马防深谙谋略，人称赛诸葛，飞龙在天，武有大将田原皓，田关三，黄良弟，车平，拥兵二十万，皆是有勇有谋之大将，虎牢关恰恰就是上谷大将田原皓，田关父子镇守，少主出兵三郡，必经过虎牢关，而司马防必建议上谷城主用李左车之计，若秦家军首尾不相顾，少主必被田家父子所擒也。”半眼法师道，“噢，原来王丁先生对三郡不仅了如指掌，而且对兵书战例有如此惊人见识，若不是王先生相告，我军贸然进军三郡，必然惨败。先生乃当世大才，实望先生教我。为表对大贤敬意，明日，三军筑台拜先生为军师，节制军机大事。”半眼法师把王丁拉到中军大帐，秉烛夜谈，暂且不提。

    话说王赞手持城防营大将军虎符，和呼延图，白虎，白豹四人挑选了五千精兵，连夜出兵，来到上城城门外，王赞喊道，“城上巡防营十五长出来答话，我们是城防营军队，奉大将军令进城追查刺杀城主嫌犯，赶速打开城门，大将军虎符在此，快快打开城门不得有误!”巡防营一十五长在城楼上问道，“夜深天黑，将军为何深夜带军入城？”“大将军得到城主府夫人急报，城主被刺客刺杀，要大将军紧急带兵进城抓拿刺客，有大将军虎符在此，有敢不遵守命令的，以违抗军令，当场处死，还不快开门，刺客逃逸为你是问!”那十五长让开城门的兵从城楼上下去验证一下大将军虎符，那个兵接过了王赞手上的大将军虎符，仔细查验了下对楼上十五长说道，“十五长，虎符是真的，没有问题!”那十五长一听虎符真的，下令道，“赶快打开城门让城防军进城!”下面把门的士兵立即打开城门，王赞，白虎，白豹，呼延图，四人帅大军连夜入城，王赞对呼延图道，“呼延图，你带前营五百兵士上城门，缴了巡防营的械，我带领其他弟兄们攻进城主府，白虎，白豹弟兄们跟我走!”“是，你放心，前营跟我走上城楼!”说完呼延图下马带兵跑上城楼。王赞骑着马带着兵往城主府跑。呼延图道“奉大将军令接管巡防营防务，巡防营士兵速速交了刀械下城楼!”呼延图几乎没遇到反抗，就占领了城门，缴了城楼上巡防营士兵的刀械。王赞带着兵马赶到城主府，城主府此时正乱成一团，城主被刺杀，城主府内巡防