我说：“您老金玉良言，要不就再给我们讲讲？”

    老头被我们拱得起劲，他就又来了兴头，便说道：“我就架不住你们的拱火，反正这张嘴闲

    着也是闲着，咱们一路上也还有时间，我老头子就再和你们说一段。”

    他说道：“这长白山的棒槌呀，咱们满语叫“奥尔厚达”，就是这百草之王的意思，各地也有不同的叫法，像地精，神

    草，鬼盖，长寿花等等。采棒槌的行业内叫抬参，采棒槌把头开山时要到山神爷老把头庙祈祷许愿，

    让老把头保佑放山顺利，采到大山货。采棒槌的把头进山时除了带上采棒槌的必备工具，还要带上

    小米，咸菜和炊具，药品等必须的生活用品，因为这一进山就不知道猴年马月才能采到，全

    凭这天爷给饭吃。

    进山的第一件事就是选好地场，先搭个供应山神爷老把头的老爷府，大小不计，有就行，然

    后就开始压仓子，选择在那窝风向阳坳里用树干树皮草幛子等材料搭个窝棚。

    进山采棒槌时要拉帮，根据情况几个人或十几个人一伙都有，拉帮其实就是抱团取暖的目的，

    长白山太大太深，地理复杂，所以人多有人多的好，你没找着棒槌别人可能找着，

    按照棒槌帮的行规采到棒槌大家都有份，只是采到的人多拿一份而已，这样就不至于空手

    而回，虽然分的少，但是比屁都没强。人多好混穷嘛，再说危险也少，一旦遇到了别人还能

    搭把手，不至于抛尸野外无人知，很多人一进长白山从此就没了踪迹，连个尸首都找不着。

    当然也有一个人进山采棒槌的，叫单棍撮。拉帮进山时，都会事先安排的停停当当，把头一

    定是一个大伙都信得过的且放山经验丰富的山里通，“蛇无头不行，兵无主自乱”，选把头是放山采棒槌的头等大件事。

    搜山时横排前进的是排棍，彼此距离约一棍，排中间的叫是挑杆的，头一回放山的在采棒槌

    把头在边棍和挑杆的中间，也称之为压趟子。采棒槌时得用秸秆搭成房架子是给棒槌安个新

    家，这样

    棒槌才不会逃，抬参时有个规则叫“抬大放小”，一般都是抬五品叶，六品叶的大山货，像

    马掌子，二甲子一类的都会放过，采到参后要记得捋下参籽撒到地上，这个是留给后人的，

    参包子一般交给老把头保管。

    这之后要砍“兆头”，所谓的砍兆头就是把头会在周围选一棵红松，朝着挖松的方向，从树

    干上用快当斧剥去一块树皮，然后用快当刀在白茬上刻杠。左边刻得是放山的人数，有几个

    人就刻几道杠，

    右边刻得的是采得几品叶的参，有几品就刻几道杠，刻好后要用火烧去四周的参油，保证兆

    头几十年后还能看见，这样做为了告诉后来人这个地方曾经挖过人参，这地方就是人参的生

    长区，砍兆头也寓意着未来的美好生活。

    下山的时候，说话并非百无禁忌，只许说棒槌的个头，体型和年头（参龄），采参活动虽然

    多是为了生计，但却最忌提到钱，一路上不能俗暴的讨论采到的棒槌的价值，更不能估价，估值讲

    价即为心不诚，会触了眉头，断了往后的财路。下山前，一定要赶到老把头的老爷府（老把

    头庙）还愿答谢，要说话算话，讲诚信不含糊，下山后还要杀猪到老爷府祭祀山神老把头（一

    般就在村头），也有的拣直到庙门前杀猪，还要蒸白馍。用猪头、猪尾巴代表整猪上供，猪

    肉下水就在庙前开席无偿的给邻居亲友们吃，这也是对开山时对山神老把头的谢恩。”

    虽然富察拉东一榔头西一棒槌的说，我们也记不住，不过说得我对采棒槌很向往。

    白贼七却道：“您老刚才说咱们采棒槌得先到把头庙磕头，可是咱们这趟还没有去磕把头庙呀”

    富察拉只是神秘的呵呵一笑。

    他不言语自有他的道理，我们也就不追问了，再说我们本来就不信。

    我们骑着马穿过密林，沟汊，河涧，山谷，等到天黑得能掩住身体时，终于到了一匹山的山

    脚下，我一看这地形隐龙俯虎的感觉很熟悉。

    白贼七叫道：“这不还是棺材岭吗？”

    我对富察拉到“我们是不是走错道了？”

    富察拉笃定道“没走岔，这猫儿山就在这天高云低，山深林密，就是你们说的棺材岭”

    白贼七惊道“没想到兜了一圈又回来了，看来我们和这棺材岭缘分不浅”。

    眼擦黑儿的时候，马渴得咴儿咴儿直叫，顺嘴直流白沫子，连马都口渴的支不住了，富察拉

    眼瞅着老爷儿叽哩咕噜滚到山后去了对我们说：“人马都渴得吐泡沫了，道也不好走了，虽

    在这里不好打