“楚地有雨，蓄势三日，乃阴云密布，引而不发，但见云时隐，不见有恶，天爽日凉，然其三日后，惊雷轰于野，而百兽颤颤，一击而下，树倒林燃，雷火盛于间。”

    “至一点如先锋急行，万点随于后，其势露，如锋矢，如重锤，穿于万物，剁于厚土，此势乃发。暴雨重疾，似人间重骑，似九天倒卷，其声震，其势瀚。若山崩，若海啸，其势何以阻之？自难挡也。”

    “清风散于世间，看似些微，转瞬已是飓风万丈，星火散于原野，看似隐熄，转瞬却是燎原满地。势通常散于无形，起于微末，聚势期间，引而不发，时隐时现，明道者可见。”

    “但到一触而引，势如天倾，其行滚滚，其色破碎，何以当之？非胜力不可挡之，然其势上也，极少能抵。”

    “待到势尽，一片狼藉，尸骸也，无力智者，多为顺也，待到狼藉后，再拾山河，避实击虚，此所为也，吾明述之。”

    “便若此时，楚地有雨，暴雨如瀑，势散无形，聚势引势，一击而下，巅上之时，无人能挡，多逃之，等时逝，水洼满城也。”

    “此势之道，尽由其中，万物为象，催化而生，明道者不可不察也。”

    “便名《论雨谈势赋》吧。”张子圣站起身来，看着窗外的暴雨，如是说道。

    嬴政听完大为震动，说道：“此道也！”

    ………

    张子圣听闻没有说什么，只是默默的坐下，喝了一口酒，说道：“在回咸阳之前，你便名为尚公子。”

    嬴政问道：“何为？”

    子圣曰：“尚通上，你乃王公宗族出身，要么不做，要做，就要做执掌大势的人，然，势乃上！故以此为名也。”

    嬴政回道：“善。”

    菜过三巡，酒过五味，张子圣问道：“这天底下最难得到是是什么？”

    嬴政回道：“此事师尊早已有言在先，是人心。”

    “那么为师今日再问你一个问题，最容易得到的是什么？”张子圣说道。

    嬴政回道：“徒儿以为，生活之苦，人生之难，才是最易得到之物。”

    张子圣回道：“非也。”

    嬴政回道：“为何，这苦难之事，便是你不去伸手摘它，它也便会自行寻来。”

    子圣回道：“苦难皆由人心，有人居于富贵之殿，荣华之所，只觉苦难加身，疼痛不已，有人隐于山野之间，于百兽为伴，却也甘之若饴，愉于享受。”

    嬴政回道：“有德之士无论居于何处，都自是福德无穷，气运连绵，坐拥富贵而不知珍惜，多半是欲求不满，自寻烦恼，或久疾缠身，贪得无厌。”

    张子圣笑道：“话不辨不明，理不辨不清，此言，却是不够准确。”

    嬴政恭敬地回道：“愿受教，政洗耳恭听。”

    张子圣说道：“苦难本无由，皆因人找之。”

    嬴政听闻，却是回道：“师尊此言不妥，苦难之事，却若风霜雨降，岂非人之找之？”

    子圣回道：“风霜雨降，乃自然万象，强者砺其心，弱者蔫其行尔。岂不为人自找之？”

    嬴政不服气道：“那何为强，何为弱？”

    张子圣回道：“强弱本无定势，胜为强，败为弱，此道也。”

    嬴政低落道：“弱肉强食，大争之世，徒儿早已厌烦，难道这世间，便都尽是如此么？”

    子圣回道：“你说这天下最易得到的是苦难，那苦难于你，自是最易之事。”

    “老子云：宠辱若惊，贵大患若身。”

    “何谓宠辱若惊？宠为下。”

    “得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”

    “何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”

    “故贵以身为天下，若可以寄于天下，爱以身为天下者，若可托天下。”

    “为人上者，最忌患得患失，最忌优柔寡断，当断不断反受其乱，天予不取，反受其咎。汝当切记。”张子圣如是说道。

    嬴政听完，收起情绪，拜道：“嬴政受教了。”

    张子圣又道：“老子之道，难言也，若只读其表皮，恐入歧途也。”

    “宠辱不惊，非不敬荣辱，人之一世，草木一秋，若火树炙热，若银花灿烂，刹那永恒，虽一瞬即逝，但见华彩，便足矣。”

    “为师早便有言在先，这世上最难得的便是人心，最易的却也是人心。”

    “人之于万物类别，便于情之一字，有情无情，万物为之扰，天地为之证。”

    “情乃绪，绪有万千，是以情为一，不为最易之得。”

    “荣辱乃情，忠义乃情，暴虐乃情，阴鸷乃情，善乃情，恶乃情，情之万千，万念归一尔。”

    “有情包万绪，然其源无情催之。是以无情乃有情，有情却无情。”

    “然，难易之得何为？最难之得为信，最易之得亦如是。”张子圣说道。

    嬴政听闻回道：