旧风难舍，故土难离，而让帝师张子圣，始终所不放心的，恰恰便是这一点，诞生自无始无终的虚无之中的他，知一切往昔之未来，现在之所有，在不可言说的未来一种之中，如任嚣、赵佗之流，他们对于帝国的态度，可是没有那么的友好。

    共患难易，同富贵难。

    更何况这其中还有，亡国之仇，破家之恨。

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    秦始皇三十年，六月中旬，六月十三日。

    转眼之间，距离一擒乌获，就已经过去了十几天了，被帝师张子圣称其为潮火瘟的瘟疫，也逐渐开始增加蔓延了。

    桂林城中，到处是桂林郡各地郡县逃过来的难民，桂林郡守沈世平，奉帝师张子圣之命，关闭四方城门，许出不许进。

    在城外十里处，施粥设棚，染瘟人数，多大几十万人，郊外棚子，绵延万里不绝。

    所幸此瘟毒性并不剧烈，致死率并不高，根据早期染病人群的观察，就是传染性和染病率极高，诡异之极的是，灵台境修为的武者和毫无修为的凡人，有着同等的病理性。

    看似好像瘟疫公平对待，实则揭露了一个恐怖的事实，此瘟疫无视修为，能让灵台境修为的人毫无抵抗之力，好若凡人之躯。

    只有达到宗师之境，有自身法理交织天地，排斥四方，隐隐自成一方领域，灵肉合一，与自身法相融为一体，方可自保无虞。

    灵台境武者，凝炼一口先天真气，探索自身法理，于眉心灵台铸道基，以养灵神。

    在铸就道基之后，便就会有法理虚相，所谓虚相者，自是道心虚影也，不同于宗师境时的法相，那时的法相，早已化虚为实，从自身道心丹田之中，走向外部天地，化为实相，独立于世界之中，自成一方之境。

    瘟毒能够病倒，已有法相虚影的虚相强者，其威力已然已经不可小觑，再加上其传染迅速，九九八十一日而不得死，肉体于精气神全都惨遭折磨，待到过了八十一日才气绝而亡。

    对于桂林、南海、象郡三地的黔首而言，这无疑是在散播大恐怖，有的时候人们并不惧怕死亡，而更惧怕生不如死。

    毕竟对于这天下间，绝大多数的凡俗之人而言，他们肉体凡胎，寿数短暂，对于这红尘而言，只存不过百载，实在是渺若蝼蚁。

    洪荒亘古，春花秋月，道不尽的上古秘史，说不清的神魔史诗，它们浩浩而来，滚滚而去，可是于这九州黔首，五域庶民而言，却只不过是一生疾苦，沧桑而不知天地。

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    此时，万里粥棚之中，一袭青衣的弄玉，正忙碌的行走在这其中。

    她修行有帝师张子圣所传之《青鸾经》，有驯养百鸟，音律通神、青木为医、移花接木之秘法，是一部无上法经。

    这次潮火瘟盛行，帝师张子圣命弄玉前来，医治瘟疫，虽未有成效，但也有效遏止了瘟疫的蔓延。

    潮火瘟最大的威力不是在于杀伤力，而是在于其传染性，弄玉修行《青鸾经》中青木医术，可养灵神，可拔阴毒。

    更兼有移花接木之术，可移毒接木，不愁难医此瘟之水火毒。

    更具帝师张子圣的观察，此瘟是引动人体内的阴阳二气而发作，阴阳不分男女，纵是男儿也有阴气，纵是女子，也亦是有着阳气。

    阴阳在人体之中，融为一体，化为一玄一之气，主肉体变化兴衰，且也影响灵魂、精气。

    太古道经《黄帝素问·生气通天论》曾曰：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

    阴者，柔也，柔者，母也，养也；阳者，刚也，刚者，烈也，卫也。

    是故，人体之阴阳，腑脏为阴，骨肉为阳，腑脏养精气，骨肉蕴灵神。

    精、气、神三者，人之生在，魂魄所明也，但若无灵，纵使魂生肉活，却也是活死无智也。

    皮肉承载魂魄，而魂魄却是承载那，自身极其微微的灵。

    灵对于世间万物，每个生灵而言，是生来就有的，是谓，万物有灵。

    魂飞魄散，肉体消融，对于一般人而言，那就是于天地间抹去，死亡，可是对于有灵神本源印记的生灵来说，只要灵神本源印记不灭，便可有被复活的机会。

    灵神本源印记，即是源灵，可源灵却不是每个生灵都有资格所拥有的。

    灵神本源印记，于天地自身而言，转瞬即逝，却是比之魂魄精神还要脆弱，非无上大能，不可接触，非至圣主宰，不可承受复活之代价。

    人体内的阴阳二气，玄一平衡，可是非到一定境界，人们对于自身肉体内的，阴阳二气的掌控，没有那么的全权掌握。

    是以常有男子体寒阴气重，常有女子皮红阳气泛，这都是阴阳失衡的症状与表现。

    而那潮火瘟，便是趁机钻漏搅乱人体内的阴阳二气，是以才使得人孔冒寒气，口吐火沫，而灵台不能当。

    又因每个人的体质不同，各重阴阳，阴气重者先发寒气，阳气重者，先显红疹。