手机访问：m..com

    可是要抵消旱魃聚集起的旱灾，需要很大的降水量，每次魃影阵现世，都是旱魃形成了气候，才引起人们的注意，这个时候，旱魃已经控制了局势，要想再让天上落雨，已经变得很不容易，只有聚集起大量人群，集体请愿，再有一个qiáng大的巫师引导群众的愿力，才有可能破了魃影阵。

    要想局部动员一些人们烧制请愿行雨还行，要是需要太多的人，那只有是国家行为才行。

    (全本小说网 )

    正文 第八十七章祭天

    看书要投票，每天记得留下推荐，您轻轻的一下点击，就是对我最大的。

    除了国家，没有什么人能聚集起大量人群，只要把海量的人群组织起来，使他们在同一个时间烧制请愿，才能形成qiáng大的愿力，这些愿力让一个qiáng大的巫师转化为jīng神力，来聚集大量水蒸气形成积雨云，只有这样才能形成大的降雨云系。

    最早的祈雨活动是从祭天开始的，一般出现天灾，huáng帝就会下罪己诏，认为是自己得行有亏，很多huáng帝会祭天，最早的几天活动始于周代，周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为天圆地方，圆形正是天的形象，圜同圆。

    祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。祭祀之日，天子率百官清早来到郊外。天子身穿大裘，内着衮服（饰有日月星辰及山、龙等纹饰图案的礼服），头戴前后垂有十二旒的冕，腰间插大圭，手持镇圭，面向西方立于圜丘东南侧。这时鼓乐齐鸣，报知天帝降临享祭。

    接着天子牵着献给天帝的牺牲，把它宰杀。这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由天子点燃积柴，让烟火高高地升腾于天，使天帝嗅到气味。这就是燔燎，也叫“禋祀”。随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。尸由活人扮饰，作为天帝化身，代表天帝接受祭享。

    尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。这时先向尸献牺牲的鲜血，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。前两次献酒后要进献全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加盐的菜汁）等。第四次献酒后，进献黍稷饮食。荐献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。饮毕，天子与舞队同舞《云门》之舞，相传那是huáng帝时的乐舞。最后，祭祀者还要分享祭祀所用的酒醴，由尸赐福于天子等，称为“嘏”，后世也叫“饮福”。天子还把祭祀用的牲肉赠给宗室臣下，称“赐胙”。后代的祭天礼多依周礼制定，但以神主或神位牌代替了尸。

    除了天子祭天，民间也有很多祭天活动，其内涵包括祭祀天地自然、人类祖先。祭天的目的在于加qiáng群体凝聚力，加qiáng与天界（自然界）的联系，歌颂祖先以求保佑，以及禳灾祈福，人与自然的和谐等。

    祭天有祭天场，一般是在离村不远风景优美的地方，用石头围砌成方形或长方形的场地，内有祭台。讲究点的祭天场还有内场和外场，周围栽培高大的常青树，风景优美，能容纳几十到一，二百人。

    没有场地的城郊或坝区中心chūn节期间也轮流在各家院中围栅搭蓬来祭天。在同一个祭天场祭天的人叫“祭天群”，一般是由住在一个村的家族中的几房人组成。每个家族和亲近家族的祭天群都有自己的名称。

    人们之所以祭天就是为了躲避灾难，或是化解灾难，祈雨就是求雨，旧时，遇久旱不雨，有“行雨”、“谢雨”之俗。“行雨”时，由一伙寡妇、少女等沿街扫土，用柳条甩清水，众人举小旗，敲锣打鼓。在武qiáng县，“行雨”又有扫坑、抬龙王游乡、打“旱魃”三种形式。另外，遇yīn雨连绵或雨量过大，人们以朝空中放火枪、爆竹等方式向上天表示烦恼。新中国成立后，祈雨活动随着水利建设的发展逐渐消失。

    传说，每次祭礼后必降大雨。若不降雨，下一戊日又祭，有时连祭3个戊日。

    为纪念巫门一位祈雨师，过去，巫门有一个叫欧波你的，因反抗苛捐杂税被县令关押，要处以重刑。时值大旱，田土guī裂，禾苗枯萎，百姓天天烧香求雨，官府深怕苗民因此闹事，也非常着急。

    欧波你要求赦罪出狱求雨，官府应允，限他3天。欧出狱后，即拿了些祭物去祈雨，果然当夜降了一场喜雨，百姓欢喜若狂，去平塘坡踩芦笙庆贺。后来一遇天旱，群众便祈雨。

    小花做为巫族的一员，自然也会祈雨术，这个法术并不难，只要具有一定的jīng神力，就能求到雨，只是大小不同罢了。

    国家在中南海有一个供奉堂，里面有很多散修，这些散修是有国家供养的，只要国家需要他们时，他们出些力就行，现在国家有难，中央首先想到的就是他们，可是这些散修一听情况，所有人都傻了眼，这些散修本来就不算qiáng大，要不然也不会沦为国家的鹰犬，现在需要jīng神力高qián