时维己亥，岁至二七；飘蓬几载，见闻惧増；余之不才，以此鄙文；遂所闻之记载，及心悟以红笺。

    宇宙鸿蒙，万灵既现；遂以之茫然，揣度之天事；故神不明，而欲前行，上古之初，未见人迹，万兽争之，飞鸟逐之，地苍茫之暗淡，天神闻之此讯；怒未以止，引九天之水，冲喧嚣之土，谓涤荡之妖邪；

    羲皇圣者，人母女娲；抟土造人，声烟潇遥；吹暖阳之春风，响欢庆之篇章；霹雳光刃，电闪雷鸣，取天雷之霓火，燃木桠之根苗，围四方之圆满，舞众人之心意，观龙马之河图，望天穹之洛书，使之山河，承为一体，以青铜之宝鼎，定九州之天地，固华图而安邦。

    轩辕之仓颉，天纵以奇才，一目双瞳，昼夜未眠，创形意之文字，引万民之迷蒙；除困顿之通智，修文字而礼知，民众之仪礼，智慧以生成，迷茫而顿失，未有以躁火；未有之跋扈，神明而气清；胸乾坤之藏器，吐风云之纳川；文以生成，恰如甲骨；亦如金隶，诸如此类；由古通今，华夏强盛，民众多之亿数，民渐失而仪礼，满腹之烦躁，唯习以文字；可品学之兼优，烦闷既之摒除。

    心之烦闷，唯余可知，陷幽魇之意烦，破忧思而身懒；盖因世之无常，万物难以避之；谓以徽墨而绕，规矩裹以其中；人之生兮，皆有气运；行荆棘之径，游灌木之丛；亦往怅廓之道，道众而难以泽；牙牙语兮，拳闭如圆；嫩如黎祁，手有三线；明朗深长，人之气运，由此而来；此谓之天地人，司众人之身心，主常人之时势。

    人之坎窞，婴童即来；摇两足之前行，摆身姿以搀动，踏磐石之坠地；人之年少，须正而授；以其礼而服人，须其仁而修德，以信而重其誉；入黉宫，晓仪礼，此启智、解惑也；婴童之性，劣心愈盛，遂仪礼之授业，循戋童之往正；荣辱共存，仁仪通透，缚戋童之淳朴，围戋童之深趣，亦为之徽墨矣。

    天乾为阳，盘古开天，以神斧而破立，气淡谓之青天，气沉谓之荇地；春风即来，万物复苏；炎夏即来，骄阳似火；秋雨即来，叶色黄昏；寒冬腊月，万物闭藏，诠观世之奇缘，聆天律之千音；四象生之八卦，东南西之北灵；东之青龙，王者高贵；故人以东而尊，以赋名之《东来》。

    紫薇之其名，曰北之宸星；位居中天，统摄漫天；乃北星之璨璨，闪光华之耀眼；古贤君之帝皇，皆如北宸而喻，群星拱之。北宸德之重职，荡灭邪之幽光；未持恒之意懒，使众星之倦怠；星光未亮，黯夜之空；虽有星辰，却无丝茫；映衬黑褐，不谋其职；未秉正而心，传道之群星；使之星辰，正意消散；行邪弄恶，道之不存，擅权行恶。

    遥想古之人君，如北宸之正言；君之仁贤，有直谏者；圣君以闻之，未露以睁怒；未出以懑言，可纳之万疆，容一国之众也；仁善以之万民，施德政而威名；君之昏暴，淫嬖慝逆；奸邪笑之四起，拍马使以君悦；遇忠逆之臣子，言直透，一而倦，再而厌，三而心必怒；遣庭卫以驱殿，庭杖笞之其身；或卸臣之乌纱，押而牢狱之中；循以此行，民心不聚；君逼民反，如秦之政；民众以怨道，项刘得万民，哀哉秦不存矣。

    人存于世，当习紫薇；常思正以传扬，励众安之人心；行于巷，立于世；须紫薇之性也，此亦得之多助；若反其而行道，便水涨而船翻；遇此之际，当思圣言，三省吾身；挂星辰之中天，光彩秀而人怜；问君照之万里，紫薇御之光远。

    盖天地之间也，化二气曰阴阳；人之身形，内孕五脏；五脏通之六腑，五脏者，心肝脾肺肾也，人之气血，皆藏于内；心谓之太阳，蓬勃之火也；仲夏时节，气色皆燥；曦光愈盛，万物难熬；人亦难渡，心燥气升；飞速耀动；正如古言；心者神之出焉，谓君主之官也，牵一而佐其四；上通中枢，然中枢者；乃智源之生地，文思由之即来；心者病之根也，眼眸不清、中枢迟缓。

    肝之少阳也，挺拔之俊木；草木葱郁，绿意盎然，万物初醒；肝通五脏之胆，是谓肝胆同气；肝气之足者，胆魄俱佳；古之大将，能统三军，位居人臣，胆识惊人；尔观古籍，内经有言：肝者，将之官也，机谋擅以变化；脾为之老阳，中央之大地；五常谓之者信；通其五脏之胃，主人以气血，心肺需几何；皆以脾而分；谓身之膘壮；因运以受限，胃酸之有损。

    肺者、少阴也，五常谓之义；余闻三国，唯一人尔，钦佩万分；关圣帝君，义字当先；忠义难而两全，帝君正之兼备。肺通腑之大肠，人呼合之要职；肠纳秽而浊物，形糟粕之初也；肺之不畅，呼合排秽，皆不可行；肾者之太阴，五常谓之智；肾者之水也，阴阳而相济；包揽万物，润化寰宇；水分阴阳，肾与膀胱，肾有之三宝；肾阳生以精神，姝女秀之发浓；面容俏之气足，桃眸魅而神采。

    朱曦艳而东升，晨曦染以蕤叶；曦光沉落，婵娟将出；冰魄幽以西露，黯幕换之昼日；万籁浅浅，盘栖卧榻，清风入怀；凝神闭目，声韵细致；人言之嬉语，眸醒而未燥。

    爰观雕龙，文辞富丽；草木郁之象也，望万物以喻理；通千兽而赋文，连宇宙以成道；余心甚为茫然，唇齿触之念