顾时雪愣了一下：“那个黄世尊这么猛，连洋人都打得过？”

    陆望连连摇头，伸出猫爪子踩了一脚顾时雪的脸蛋：“笨丫头，九夏虽然凄惨，但也不至于逢战必败，真要说起来，比起新大陆上的魁扎尔帝国，甚至比起北边的罗莎境况都要稍微好一点儿。”

    虽然也就是五十步笑百步。

    顾时雪惊奇万分：“当真？”

    陆望道：“九夏如今至少还有三支能打的军队，其一驻扎在西南边境，其二在关中，就是早年由邱元霞率领，平定过红灯照之乱的那支军队。其三就是黄世尊手上的这一批人，一共三万人，轻重火力的武装程度都向西洋的一流陆军看齐，清一色的洛伊斯装备，兵种齐全，也就是差在机械化程度上而已，但却有黄世尊这么个天下至强的九境坐镇，康考尔人看轻自己的对手了。”

    他笑道：“不过这么一支军队，不听天子号令，只听黄世尊一人，因此又被叫做黄家军，朝堂上早就有不少诛心的捧杀言论，说黄世尊一人可敌国，你说是什么意思？”

    顾时雪气愤不已：“都什么时候了还搞这种权谋把戏，我看这种人该杀！”

    气愤之下一拍桌子，顾时雪声音颤抖了一下：“诶......”如同触电似的抖了抖，龇牙咧嘴，牵动伤口了。

    陆望将猫尾巴一甩：“小笨蛋。”

    除了陆望说她笨以外，其他的话顾时雪都深信不疑，既然知道有黄世尊坐镇铁定能赢，那顾时雪就没什么好慌的了。她旋即又翻开杂志，时下九夏国内各种新文化运动愈演愈烈，越来越多的人开始提倡使用白话文写作，杂志便是新旧文人论战的主要阵地，以庙堂阁老为代表的一种文统派文人是典型的守旧势力、顽固分子，但提倡新文化的，却也并非铁板一块。

    东南西北四块共管地，都是新文化运动的主要阵地，这四个地方，东郡、南城和北港都靠海，西府虽然地处内陆，但却位于东临江与赤水河的交界之处，是九夏内地的水陆交通枢纽，四块共管地的共同特点就是交通便捷，工商业发达，但不同的环境和来自不同西洋国家的文化影响，也让四个地方的新派文人带有截然不同的特点。

    东郡这边的文人普遍富有战斗力，一面催促新事物的产生，一面又大力攻击有害的旧事物，杂志和报纸上的文章以散文为主，夹杂有不少简短犀利的杂感和尖锐的社会批评。

    南城普遍市井，孕育出不少新型的都市市民小说，着眼于东西方碰撞之下小人物的生活和迷茫，也有不少情情爱爱的描写，不少甚至相当露骨。顾时雪对这些表示不屑，觉得儿女情长什么的真没意思！但偏偏又很爱看——别误会，小姑娘喜欢的不是那种色色的片段。

    嗯，不全是。

    顾时雪最近正在追一部在杂志上连载的小说《花月缘》，讲的是一个传统封建大家族在新时代中的没落，追得简直茶不思饭不想。作者署名燕脂，谐音胭脂，不知道是不是笔名，反正听上去是个女子。顾时雪对此人的推崇简直无以复加，认为这几乎就是古今第一女才子，这部小说既是九夏传统文学的集大成者，文中有整个旧社会的缩影，同时又是新文学的开山之作。因此顾时雪想着以后若是有机会去南城，一定要当面拜见一下这位《花月缘》的作者。

    北港靠近京畿府，受到旧势力的影响较为深刻，和政治斗争保持距离，强调纯粹的文学性，而且作品中对九夏的传统乡土描写极深，既有对古老的宗法制社会的批判，却也有对新时代的抵触和对传统生活的向往和眷恋，反正很迷茫，就像是夹在新旧之间，不知何去何从。

    最让顾时雪讨厌的是西府文学。

    西府是洛伊斯的地盘，也是洋人经营最深之处。十二年前承露岛战败，后来洛伊斯人牵头，拿着钱在九夏建造学校，一共四所，一所在北港，三所在西府，而后不少留洋学子归国，也是回到了西府，后来白话运动就是从西府兴起。客观来讲，西府这边的文学成就很高，但也很杂，散文，小说，新诗歌都有涉猎，但让顾时雪极为不喜的是，大多西府作家文中都弥漫着一股“自由之气”。

    那些人认为，文学的目的是对美的追求。什么叫美？就是挖掘人的内心，追求生命的自由，抒发人的真情实感。说的很好听，但实际上表现出来，就是一种无国家、无民族的散漫，东郡这边就激烈抨击过西府的一派“性灵文学”，说这是国家和民族的麻醉剂，是精神大烟！沉溺其中，会让人看不见国家的痛苦。

    自由的另一种延伸，便是个人主义。人往高处走，水往低处流，对于不少作家而言，国家和民族的认同感反而是一种束缚，九夏落后而西洋先进，那我为什么要当九夏人？于是在文中，对九夏的事物大力抨击，对西洋的事物则大力鼓吹，反正在顾时雪看来，就像是一群冲着自己的洋主人拼命甩尾巴的哈巴狗，唯恐自己叫声不够响亮，甩尾不够热忱，会让主人看不到。

    顾时雪看其他的杂志，多少还带着点儿欣赏，但是每次一看到西府的杂志，立马就带上了批判的态度。这姑娘每次一边看就一边