顿了顿，余子信又继续说道：“律管吹灰，术甚微妙，绝来既久，吾思至试之。为师根据典籍记载，以河内一种芦苇茎中的薄膜烧成的灰——‘蒹莩（fú）灰’填充律管内腔，在管口覆以缇縠（hú）薄纱，案历而候之，每月中气到来之际，气至则一律飞灰，——律管的气将‘蒹莩（fú）灰’冲出时，会把管口那片薄纱也吹起。所谓縠管灰飞尽，金胥刻漏长。欢情与和气，并入万年觞。”

    “竟有如此神奇？”忠尧惊异地说道，“如此说来，这个伶伦还真是个天才。”

    “若用竹管代替黄铜律管，则应取弘农宜阳县金门山竹为管，此乃其中奥妙之处。到了冬至日交节时刻，其中最长的九寸黄钟律管中的灰，会在地气的作用下冲出管口，以后每到一个中气交节时刻，对应的律管便会有同样的现象发生，十二个中气过完，十二根律管也顺次飞灰一次。今日正好是秋分，时间快到了，你且仔细看看。”

    “秋分至，应该是……”忠尧扫视了一圈，忽然停了下来，指着一根律管说道，“南吕灰飞！”

    说完，忠尧疾步走到南吕律管和木案前，俯下身来，一探究竟。原来律管管口覆盖的橘红色缇縠（hú）薄如蝉翼，还有些许褶皱。就在忠尧正打算探头再靠近一些的时候，忽然，律管管口倏地一下有气冲出，忠尧猝不及防，吓了一大跳，只见橘红色薄纱飘起，律气应节灰飞，余灰即不动也。

    “这就是伶伦的‘飞灰候气法’？专候地气，有点意思。”忠尧盯着木案上的蒹莩（fú）灰喃喃自语道，“这应该是他能想到的最轻的东西了吧。”

    余子信缓缓说道：“太史公当年著《史记》有云：‘黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕’，律，阴吕阳律也。伶伦以‘飞灰候气法’发现十二气的规律，十二气为万古不变的时间单位，故称‘律’，十二气纳入六气系统则称“六律六吕”。

    音乐之所由来远矣，生于度量，本于太一。凡乐，天地之和，阴阳之调也。

    天地之气，合而生风，日至则月钟其风，以生十二律。天地之风气正，则十二律定矣。

    《礼记?月令》载运：

    仲冬之月，日短至，律中黄钟

    季冬之月，律中大吕

    孟春之月，律中太簇

    仲春之月，律中夹钟

    季春之月，律中姑洗

    孟夏之月，律中中吕

    仲夏之月，日长至，律中蕤宾

    季夏之月，律中林钟

    孟秋之月，律中夷则

    仲秋之月，律中南吕

    季秋之月，律中无射

    孟冬之月，律中应钟

    伶伦制造了十二律管，在飞灰候十二气的过程中，发现十二律与自然界十二个时间段的音频能产生谐振，同气相求，同声相应。

    冬至那日，最长的、音最低的那根律管内盛装的蒹莩（fú）灰会飞出来，这根竹管便是黄钟。隔一段时间，又一根律管里的蒹莩（fú）灰飞出来了。有趣之处在于，伶伦还发现当十二根律管里的蒹莩（fú）灰都飞过一遍后，又回到了黄钟律管开始依次飞灰，形成了一个时间周期，这个时间周期恰恰就是一岁的时间长度。于是，这一岁十二气便被定为十二月。

    故天国的十二月不是以朔望月盈亏为周期的‘阴历’，而是以十二律十二气为准的‘律历’。当月行周期偏离十二气，出现某月行周期内没有‘气’时，便要用闰月的形式进行纠正。

    寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕调阳。

    二十四节气中，‘气’与‘节’的意义和地位有所差异，由十二律定下的十二气有固定一秒记住【七八中文网 щщщ.78zщ.coм】精彩小说无弹窗免费阅读！

    的地支名，是决定一岁十二个月的‘律’；而十二个‘节’则没有固定的地支和月份与之配应，不是‘律’。”

    忠尧不禁感慨万分：“原来十二律与十二月之间还有这等关系，吾生有涯而知无涯，真是学无止境啊！”

    这时，余子信又说道：“古人测度四时，所用方法不仅仅限于量度晷影，四时变化若适应气候之变，则这种变化一定要有所效验，所谓‘天效以景，地效以响’、‘叶时日于晷度，效地气于灰管’是也。效于景是日影的朝夕长短，而效于响便是音律。

    天时人事日相催，冬至阳生春又来。天地合气，六节分而万物化生，然万物之大不可胜数，智者察同，愚者察异，察同方可归纳，古圣先贤智慧超群，从万物之生性出发，按演化周期将一岁分作五个时段，依次为‘生、长、化、收、藏’五大类自然象态，并取类比象以‘木、火、土、金、水’表示，谓之‘五行’。‘五行’是万物运行变化的五大类时态，不是五种物质或元素。

    黄帝考定星历，建立五行，顺天察运，因变求气，又因五行的时间由察天象而得，故代表五行的符号谓之‘天干’。

    五行者，五常之形气也。天地间五常之形气轮流不息