柳莹觉得，那一定是很古老的时候，在很荒凉的地方，人以聚落的方式生存，他们穿着兽皮，捕猎、采摘、拾荒，住着皮毛帐篷，小心地保留火种。

    他们畏惧一切自然的暴力，畏惧火灾、洪水与雷电，畏惧庞大的野兽，畏惧死去的祖先，他们把这些都归类为某种鬼神，因此发明了郑重的仪式和典礼，有事没事，去祭拜它们。

    这些人很邋遢，很脏乱，很粗鲁，很野蛮，什么诗书礼乐，什么律法规矩，他们只在萨满的约束下有限地限制自己的欲望，否则，他们会去烧杀抢掠。

    但他们有着不凡的力量。

    他们中许多年轻人，懂得现今的除魔士苦练一辈子才能领会的法术。比如，他们能让较小的野兽迅速听话，他们能召唤风，驱使水，凭空生火，制造寒冰。

    也许那久远的洪荒年代，人们更接近某种原初的法力源泉。

    最让柳莹害怕的，是他们对待死亡的态度。

    他们迷恋死亡。

    死亡，是让他们向往的东西，是让他们崇拜的东西，他们活着的时候，却时时刻刻向往着死后的世界，似乎他们的一生，只是为了进入死亡的准备，在那之后，才是生命真正的开始。

    因此，他们杀人，并非作恶，而是行善，他们助人解脱，送他们进入生与死的轮回。

    柳莹忽然发现自己听得懂他们说话。

    他们自称亡族。

    有另外一群人，跨越了神圣的喜马拉雅山，到了山的这一边，与亡族成了邻居。

    这是一群意志坚定、举止有礼的人，每一个都剃光了毛发，样貌怪异，以十分淡然的态度处事。

    亡族观察这个新来的部落，本能地对他们产生了敬畏。

    新来部落中的人，也精通法术，造诣更在亡族之上，他们对什么都不在乎，对苦难不在乎，对喜乐也不在乎，对生命不怎么在乎，对死亡也不怎么在乎。

    他们似乎与自然是一体的。

    他们心智空明。

    由于新来者对死亡的漠视，粗鲁荒蛮的亡族对他们保持了敬意，即使他们人数占优，也并未急于将新来者送入生死轮回。

    新来者被称为空族。

    柳莹心想：“此梦如此怪诞，却又似乎是真实的往事，莫非冥冥之中，有神佛欲以此提点我，令我一朝顿悟么？既然如此，我岂能错失良机？我当在这其中找寻神佛希望我发觉之事物。”

    她不喜亡族的残忍粗暴，于是接近空族，她游离于时空之外，似乎所有见闻皆是她的记忆，或是一场梦境，可来到近处，她仍为眼前景象的真实与新鲜而震惊。

    空族中，有一年轻人，柳莹听人称他为“羿”。她隐约觉得这“羿”似曾相识，他的外貌陌生，可语气举止，像是某个最近认识的怪客。

    在山的西边，亡族首领不合，分成了十八个部族，由十八个凶巴巴的族长统领，每一族约有数百人，彼此间龃龉不断。空族人少得多，却更为团结，聚为一部，约两千人，各个儿皆通法术。

    亡族中最大的一支，名曰“因幡帝”，较通文礼，故与空族人交流，双方中的修士互相传授语言，展示法术，彼此钦佩，于是结交为友邻。当因幡帝被其余亡族人攻打时，空族人会施以援手，但绝不会参与赶尽杀绝的战争。

    双方的关系颇为融洽，因幡帝允许空族的人进入自己的地界，寻找他们要寻找的东西——带有自然灵气的风水。

    某一日，名为羿的年轻人，随长辈同行，进入因幡帝的领地，与因幡帝的人相遇，双方随结伴踏上旅途。

    他们来到一村庄，那村庄中正闹着瘟疫，空族人医术高明，见状退至高山上，长辈说道：“此间人罹患疾苦，虽说生死有命，但这瘟疫并非自然之物，而是有害的恶果，既然被我等遇上了，岂能袖手旁观？”

    众人皆同意施救，羿想起在村庄中见到那些孤苦伶仃的小孩，更是不忍。

    但这瘟疫甚是厉害，空族长辈经验丰富，行医有方，知道需好好准备一番，万不能贸然入村，否则徒然染病，并无好处。

    羿奉命下山采药，行至村庄附近，却忽然听见悲鸣声。羿心声好奇，进入村庄一看，却见满村皆是尸体，狼藉一片，血流成河，因幡帝的人闯入屋中，将患病与未患病的人全数捉住杀死，男女老幼，皆无例外，他们布下天牢地网，逃跑者亦难逃一劫。

    羿见状大怒，冲上前去，一亡族人正要杀死一位少女，羿挥动手中木棍，将亡族人打伤，将那少女救下，喝道：“你们做什么？”

    因幡帝的人见他出手伤人，显露出敌意，道：“我们制止瘟疫，你又何故出手伤人？”

    羿见怀中那少女并无患病迹象，道：“制止瘟疫，便得连人一起杀？”

    因幡帝的人道：“这瘟疫无可救药，且传播厉害，若不将他们杀了，会害了其余人，流毒无穷。”

    羿：“谁说无可救药？生命可贵，人命更高，又岂能说杀就杀？”

    亡族人鄙夷而笑