蝗灾叫做过蝗神，瘟疫叫做过瘟神。这时代的人对待天灾就是这么的随和。章无忌实在是没办法如此轻松面对，瘟疫蔓延到这么一个乡下山寨都知道的程度，那定然是比较生猛了。

    看着荆普命淡定的模样，章无忌不知道咋的就想嘲讽几句。‘你难道是几百年后欧美的统治者？’如此言语差点脱口而出。但是，这话真说不得。因为说了也没用。

    倒是荆普命看出章无忌的焦急，反倒安慰起章无忌，“张使者，把守住路口不许人随便进来，瘟疫也啥大不了的。”

    喂喂！章无忌心里面大喊起来。越来越觉得荆普命是有充分资格竞争几百年后的欧美领导人。

    荆普命不解的看着章无忌问道：“张使者，你有啥指教么？”

    “荆使者，你得支棱起来！”章无忌忍不住答道。

    “啊？”荆普命一脸的懵圈，完全弄不明白章无忌想说啥了。

    说了荆普命完全听不懂的名词，章无忌心情突然就变好了，也不再提瘟疫的事情。毕竟自己以前的专业是幼师，而不是医学。虽然幼师也得学习关于幼儿园里面如何应对传染病的方法，更多的却是因为新冠而看了不少关于传染病与防疫以及疫苗的知识。这些知识需要现代工业社会的设备支撑。单靠一点点知识皮毛根本没用。

    既然自己没有那种金刚钻，章无忌就与荆普谈起小队会不会因为疫情而被迫推迟回去的时间。荆普命皱着眉答道：“张使者，你们还是别急着走。等瘟神过去再说。”

    不等章无忌回答，旁边的章承业问道：“荆使者，不知是哪一路瘟神？”

    连少年人都知道该问是哪一路瘟神，章无忌感觉更好了许多。荆普命摇头表示不知道是哪一路瘟神，只是听说在宣慰司下的吉首一带出了事。仅此而已。

    既然连哪一路瘟神都不知道，章无忌只能询问讲经还要不要继续。荆普命连忙应道：“这个自然要接着讲。张使者，到这里来的兄弟们听进去张使者所说，当下不能停。”

    在荆普命全力推动下，已经结束秋收的山寨里来了更多人。随着章无忌对本地口音的快速习惯，已经能听明白点湘西地方群众的反应。大概是因为21世纪搞传教的都是外国来的一神论，章无忌对于传教是深恶痛绝。

    可本土宗教明显可爱的多。山上有山神，水里有水神。即便同样是水，掌管不同河流的也是不同的河神。风、火、雷电自有相关神祇，这划分一点都不令人讨厌。顶多是信还是不信而已。

    在这些因为词汇匮乏导致对概念性问题讲述时候显得格外絮絮叨叨的讲述中，章无忌发现在这些湘西群众对待神祇的观点实实在在属于中国一脉。世上并不存在单纯的善恶，拥有力量的神祇们在使用力量的时候会对人们带来多大伤害，这就是湘西民众对神明的看法。

    明教也不是一神论，而是光明与黑暗，善与恶的二元对立观。来参加本地讲经的湘西百姓们也不太敢反对章无忌，他们绞尽脑汁理解的结论竟然是各路神祇们加入了不同阵营。

    看着章无忌沉默不语，荆普命打破了沉默，“张使者，大伙这么想是不是不对？”

    听着荆普命的语气，他貌似是想让章无忌能够用纯粹的明教思路来改造湘西本地民众对于神明的看法。章无忌摇摇头，并没有回答荆普命的问题，他对大伙说道：“大伙想吃饱穿暖么？”

    面前这帮穿着草鞋，身上穿着难描述的粗糙布料衣物的湘西百姓们听到章无忌的问题，脸上露出困惑的神色。过了一阵，终于有人试探着问：“信了张使者说的神，就能过好日子么？”

    章无忌盘算着怎么才能让这帮百姓理解明教里面没啥神明，至少是没有华夏神明体系中那种非常明确的神明。却听其他百姓跟着问：“张使者，你信的神能让俺们过上好日子么？”

    这话问的章无忌心烦意乱，人类之间想沟通的难度好大。心中气恼，章无忌索性说道：“俺信奉的神已经对俺降下旨意，如果你们肯跟着俺，就让你们过上好日子。好歹能吃饱！”

    “真的？”百姓们激动了。立刻有人询问怎么过好日子，也有人问要通过何种降神仪式才能让神明向百姓显灵。

    当然，激动也分不少种类。也有些前来参加会议的百姓对章无忌的说法表达了不信。

    对于这帮质疑者，荆普命大声呵斥起来。至少暂时让这帮质疑者们不敢继续乱说话。

    眼前的局面让章无忌觉得似曾相识，自己在明教军中也遇到过不少这样的局面。只要自己提出什么理论，立刻就会有人表示赞同，同样有人表示反对。因为不解而观望的人更多。

    与章无忌相比较，彭莹玉一声令下，明教军从教徒……哦，是从使者到教众，顶多是理解或者不理解，却没人敢直接反对彭莹玉。

    彭莹玉按照章无忌提出的方案执行，大概可以用‘从一个胜利走向另一个胜利’来形容。最终的结果是章无忌的建议依旧只属于被讨论的范畴，彭莹玉的声望则是水涨船高，最近已经到了彭莹玉下令，明教军无不