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    上辈子的夏天，无论怎么说都是一个普通人。

    什么叫普通人？就是对大部分领域的知识一知半解，工作领域的知识属于一瓶子不满、半瓶子晃荡的那种人。工农商学兵，各行各业都能说两句，细究起来，知其然，不知其所以然。

    比方说农业领域，他知道耕地、耙地、浇地、选种、播种、除草、上肥、打药、收割，但不知道怎么干这些活。同样，儒、释、道三家的理论书籍都看过一些，其中的典故也能说出三五个唬人，大多在酒桌上夸夸其谈的穷白乎，但往深往细了说，就勉为其难了。

    其实，21世纪的中国人，百分之九十九是无神论者。别看上庙进寺入教堂的比比皆是，但打内心信奉教派的不多，做做样子，就当请个心理医生安慰自己贪婪的灵魂罢了。

    不是吗？人人烧香祈福大概就三个方面：求自己升官发财，求儿女前途无量，求老人身体健康，不要给自己找麻烦。在夏天看来，这样的心态没什么不好。至少不至于变成人肉炸弹，顽固的榆木脑袋或极端主义者之类的危险人群。这样以为，不等于他否定各教派的教义。

    教派的力量在于洗脑和群体效应。经过教义的洗脑和教众的集体帮扶，最终会导致入教者信也得信，不信也得信。周边都是信教的，出现一两个异类，格格不入，有了困难没人帮你，这是绝大部分教众的现实处境。

    无论哪个教派，真正的信仰者，是那些精通本派教义的专业人士。为了穷究其理，他们将一生无怨无悔的奉献给本教事业，虽九死而不悔。至于活动在街头巷尾，田间地头那些学艺不精，道行不深的传教者，为了吸引信众加入本教而使出些拙劣的小手段，不代表各教派的核心教义。

    年轻时的夏天很排斥教派。随着年龄的增长，经验的积累，生活的磨砺，慢慢开始接受各种教派思想。立足点还是一名无神论者从纯学术的角度审视教义，然后便发现许多迷离之处。比如古代中国的国教——道教。

    研究道教，离不开老子。研究老子，离不开《道德经》和《易经》。研究上述二经，就免不了对李淳风和袁天罡合著的《推背图》感兴趣。如此，就再也不敢轻视道教。如此，穆狄和无尘的对话便吓得他手心沁汗。

    也许无尘不知何意，穆狄懵懂不知，但他高欢很清楚远在三千里外的那位白眉老道在说什么。曾经坚定的唯物主义者，因为有了穿越这种不可思议的离奇经历，他也不敢肯定宇宙万物当中究竟有什么是不可能的。比如唐代传下来的《推背图》，绝不是李淳风和袁天罡因果推因的马后炮结论，而是一部近乎于通过上帝之眼观察，通过上帝之手勾勒出的人类历史发展图画。全书六十象，暗合一个甲子，一个轮回，并指出人类历史必将按照：帝制时代—共和时代—大同时代的发展脉络前进。同时诏示出人类最终将走向人不分黑白、地不分南北、无城无府、无尔无我、天下一家，万教归一的大同社会。

    撇开《推背图》科学的内在逻辑原理不说，真正吸引他的是其中的预测功能。

    理论上说，预测学是逻辑学和统计学的结论再现。但《推背图》的预测完全脱离了这个框定，感觉李淳风和袁天罡就是一个穿越者，而且是一万年后穿越到唐朝的怪胎。所以，在夏天看来，《推背图》的价值远远不是唯心主义和唯物主义那么简单。或许只有多维空间理论被证实之时，才是《推背图》被破解之际。

    由《推背图》联想到《易经》，进而想到中医，夏天感觉中国古代的先贤们简直奇妙的不可思议。有人说那是一个蒙昧的年代，可老子能思考出宇宙大道，自然规律。难道两千五百年后的相关理论超越了那位百岁老人的“道”了吗？老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”难道不是吗？

    后世的许多学问都来自于道家。比如哲学、天文历法、阴阳五行以及神秘的预测学，简直可以说迷倒众生，神不神奇？有人号称已经破解了其中的奥秘，真个是吹牛不怕闪了腰！《易经》六十四卦所蕴含的天地之理，宇宙大道，细细想来，几乎是宇宙宏观，分子微观，阴阳两面，对立统一等无所不包。辩证法的核心不正是“阴阳五行，相生相克”的现代版解释吗？

    世界万事万物都可以一分为二，所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。现代宇宙大爆炸理论不也是这一学问的后辈子孙吗？

    “道”是老子提出来的。然而，老子所说的“道”究竟是什么？有人解释说：是超越时空的大自然运行法则。窃以为，这样的解释过于单薄，不成体系。也有人概括说：道即规律。其实这两个解释是一样的，看上去颇有道理，实则是被某种世界观框定了的思维习惯而得出的结论。如果这样简单的理解“道”，那么请问，道生一，一生二，二生三，三生万物。然后呢？没有了吗？光生不灭吗？阴阳互补，相互依存，物质不灭，你中有我，我中有你，否极泰来，始终如一，盛极而衰，强弱互换等等等等，这些词说什么呢？

    换一种