山中的夜晚出奇的寂静。

    柳如烟在灯下静思了许久。想到自己正是借助此地的深山幽林，才甩掉了金兵的穷追，或许正是冥冥中自有天意，她也最终下定了决心。

    为了避人耳目，一直到了子夜时分，柳如烟才独自来了积翠潭边。在确认四下无人之后，她才褪去罗衫，走入寒潭之中。

    其实，柳如烟有些多虑了。

    这积翠潭本就不大，圆周只有七八丈，且位于山石围绕的低洼处，东西南三面皆是岩壁，只在北面有一条山径通入。若有人至，在潭里一眼就能看到。

    而且，空见大师知道柳如烟入潭多有不便，在通往寒潭入口的一株桃树上，挂上了一件袈裟，作为警示之用。

    原来，自从发现此潭的神奇之处后，寺中僧人每逢初一和十五也会到潭中沐浴。而谷中的村民多是信佛之人，自然也乐于给僧众行个方便。

    久而久之，每月这两日也成了寺僧们专享寒潭的日子。而空见大师则会将自己的袈裟挂于树上，以防有村民忘了日子误入。

    有了袈娑，加之又已是深夜，自然不会有人来惊扰柳如烟了。

    当时已是初秋，山中本就凉爽，而潭水又寒冷如冰，所以柳如烟初入潭中自然顿觉寒气刺骨。

    不过，神奇的是，在一阵寒意袭遍全身之后，潭中看似水流平静，但柳如烟却能感到潭底却是暗流飞旋，似有万千条小鱼在啄食，又像有无数银针在灸刺，酥、痒、麻、酸，却又有说不出的通畅......

    入潭之前，空见大师也曾告诉过柳如烟，在潭中泡浴，耐受度因人而宜，有人只能坚持片刻，有人却可以泡上一柱香的功夫。

    而自有人下潭以来，坚持最长时间的人也没有超过两柱香的。所以，他让柳如烟以两柱香为限，切莫为了疗伤而贪进。

    约摸一柱香之后，柳如烟起身出了寒潭。待她擦净身上的潭水，虽感觉寒意犹在，但却浑身通透，竟然和洗了热水澡一般。

    回到寺中客堂之后，柳如烟尝试着运功调息，虽然内力还未有恢复迹象，但气脉却已变得流畅了许多。

    柳如烟顿时又惊又喜。于是，每日过了子夜之后，她便到寒潭中泡浴。如此半月之后，柳如烟已可以在潭中泡上近两柱香的功夫，而未有丝豪不适。

    更神奇的是，她的内息也渐渐恢复，丹田聚气时已是意到气凝，气动自如。

    整整两月之后，柳如烟已完全恢复。

    而此时，空见大师才告诉她，三年前，自己在登山时曾不慎坠落，内腑受伤极重，也是依靠此潭才得以伤愈。

    当时，空见大师让寺中僧人将他抬至潭中，他以禅定之态坐于潭水中，足足坚持了两柱香的功夫。如此坚持了十余日，空见大师便慢慢痊愈了。

    虽然空见大师也不知其中奥妙，但却就此认定此潭乃是神潭无疑。这才建议柳如烟去潭中一试。

    而据空见大师所言，此潭之奇绝非偶然。因为，五台山早有仙山之名。

    相传，此地原本是冬有严寒、夏有酷暑，草木不生，生灵罕见的苦瘠之地。因文殊菩萨感念百姓对佛祖的虔诚，便从龙王处借得天石，然后抛石而下去，将此地点化成了冬暖夏凉，百木繁盛的仙家之地。

    直至今日，谷中最大的一座寺院中一直供奉着这块名为清凉石的天石，寺院亦以“清凉”为名。

    数百年来，此地逐渐成为佛家圣地。最盛之时，整座五台山有二百多间寺庙，光清凉谷中就有十余座，香火之盛，皆慕佛家恩德。

    而神潭济世，在空见看来亦是菩萨显灵，恩泽延绵之果。

    伤愈之后，空见大师也提议，让柳如烟遍游五台山。尤其是东西南北中五台顶上，皆建有雄伟寺庙，乃是当年隋文帝下旨敕造，即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。

    五台寺庙遥相辉映，堪称天下奇观。

    照空见所言，登五顶拜寺，一则是借摩天之地，感恩菩萨显灵，赐神潭造化。二则，五台山之奇尽在五峰，既然机缘让柳如烟来到此地，何不顺道游赏，亦是不虚此行。

    柳如烟其实也早就闻听过五台山之名，师父无涯子也曾言，世间素有“五台归来不看寺”之说。既然此番在此地得遇奇缘，也自当拜遍五台，以感恩德。

    所以，柳如烟这才花了一月遍游五台五顶，也是在读万卷书之外，于壮美山川中得尝行万里路之愿。

    回到终南山豹林谷之后，柳如烟将这段奇遇对师父如实相告。无涯子在思量良久之后，也颇有些不解。

    据无涯子推测，潭水至寒，可将体内的循环损耗降至最低，甚至暂时封印不必要的气脉流动。

    如此反复多日之后，体内内息也得重新蓄积，直到气满而溢，重启气脉循环。

    据无涯子所言，柳如烟当时并未受到过重内伤，只是因为脱力而至内息耗尽，犹如风中之烛，雨中之火。而寒潭之水则如一道屏障，暂时将体内外不必要的损耗与内息阻断