出乎黄通预料之外的，不但白县人早已有了防备，而且归生绝不怯懦躲藏，而是亲自出邑，来到了械斗现场指挥。

    只不过归生没穿锦衣华服，躲在人群里毫不显眼。

    因为这年月平民为了方便劳作，多着短衣——即“褐”——即便士人下田之时，那也是窄袖短襟的。但在参与宗庙祭祀等正规场合，士人和平民的装扮就区分得很明显了：士人多戴竹制或者布编的头冠，穿着深衣或者上衣下裳，地位较高的还会系有蔽膝……

    类似装束，楚人和中原各国并没有本质上的不同，唯一的区别，是楚人普遍喜好高冠、广袖、博带——越是地位高，这头冠也就越高，袖子就越深广，腰带也越粗。归生理论上，就应该穿着这样的衣饰。

    但他本人很接受不了，觉得太不方便活动了——这普通的士人衣着就够麻烦啦，何况再着县尹之服？于是借着服丧为名，干脆只穿粗麻衣——当然啦，里面垫了丝绸内衣，否则太磨皮肤——头冠也低，袖子也窄，下襟也短，腰里不过系一根麻绳而已。

    混在普通士人群里，这穿着绝对不显眼啊。

    不过归生也只是亲临罢了，并未真正参加械斗，一来他对自己这具躯体的战斗技能毫无信心，二来么，这般捕盗的行动，也无须他白公亲执兵戈。他只是在慎遂、朱飞、钟声等亲近属臣的簇拥下，站在田垄外遥遥指挥罢了。

    其间也问向来闻战则喜的慎遂，你要不要过去捕几个黄人来散散心？慎遂直接问道：“可杀否？”归生一瞪眼：“一国同胞，邻县之人，连伤都尽量勿重，岂可杀害？”慎遂当即撇嘴：“臣好交战，不喜捕盗——且还是不能下杀手的盗贼。”

    眼瞧着大局已定，黄县人虽然还有半数不肯认命，仍欲顽抗，但肯定翻不了盘。归生心上一放松，便命人：“捕个黄县士人来，待我审问一番。”

    他是很想知道，黄公覆究竟是吃了什么熊心豹子胆了，竟敢来盗割我白县之谷？你即便再瞧不起我吧，可你也向无勇猛之名啊。归生虽然此前从未见过那位黄公，可在记忆里，老爹对此人绝无一言褒奖，反倒常说：“黄公，无胆竖子耳！”

    所以归生急不可待地想要问问，黄公覆究竟是听了谁的挑唆了？最关键的，这其后是不是有自家仇人的影子？

    几名白县士人听命，很快便揪过来一个黄县人，看穿着确非平民或奴隶。于是慎遂等人左右分开，把归生给亮了出来。

    归生才朝前一迈步，忽觉劲风扑面而来，才自惶惑，旁边儿钟声一个箭步直蹿上来，口中高呼：“白公防箭！”旋即是“噗”的一声，钟声一抱归生，二人一并侧向翻倒在地。

    朱飞等人全都慌了，赶紧围成一圈，将归生护在正中。随即俯身查看，只见一支羽箭牢牢地楔在钟声右肩，归生倒是安然无恙，只是被钟声这一扑，猛然而倒，把脚踝给扭了……

    归生不禁是又惊又气，只敢搡开钟声，侧身而坐，却不敢站立起来，旋即喝问道：“是何人如此大胆？速速擒来！”朱飞忙道：“阿遂已然去捉捕了。”

    慎遂反应很快，归生才一倒下，别人都想着上前遮护，他则是铜剑出鞘，撒开大步，朝着羽箭来处冲去，嘴里还叫：“谁敢放箭射杀白公？速速出来受死！”

    跑了一大圈儿，没能寻到刺客，反倒是所经之处，黄县人无论身份高低，是勇是怯，闻声皆跪。

    ——这谁啊，竟敢身带弓箭，还敢射杀白公？白公若有三长两短，我等全为他抵命怕都不够……尤其是白公不管是死是活，既受此箭，那白县人恼恨之下，还会手软吗？若再不降，说不定就只有死路一条了！

    那边归生受此一惊，自然也不敢再停留了，忙命人摆开两支长兵，朱飞解下外衣来扎成担架，抬上钟声，匆匆折返白邑。进了邑门先叫：“唤巫者来，给钟声拔箭裹创！”

    ——这年月巫、医本是一家，而且“医”这个称谓吧，只在中原流行，楚国并无。“医”的本意也是盛弓弩之器，纯为同音借字。

    巫者受召，赶紧领着几个徒弟过来，帮忙钟声拔去羽箭，敷上草药，裹好创伤。他对归生说：“创不甚重，好在未伤筋骨，只是流血过多，既恐其人昏厥，又怕风邪趁虚而入……”

    “打算如何施治？”

    “先祈神求祖，做一场法事，若其不发热则罢了，倘若发热，再灌以汤剂。”

    归生心说法事就不必了吧……先等等看是否感染发烧就行。于是吩咐巫者：“不必祈神了，你留一名弟子在此，看顾钟声，防其感染风邪，你自去瞧瞧还有什么伤者亟需诊治。哪怕是黄县之人，受伤算是给他们个教训，但罪不至死，最好不要出人命……”

    钟声暂时僵卧不动，归生坐在他身边，多少有些感伤，心说前有熊南为我而慷慨赴死，后有钟声不顾性命，为我挡箭，这就是春秋时代的士人之节气啊！钟声你可要熬下来啊，不能去追赶熊南的脚步，我不愿意再见到属臣为自己而死了……

    也不知道这么枯坐了多久，朱飞等人劝他先归府去歇息，