这每一日都比昨日更平凡，因为每一日都要对抗所有的前日，故而越来越有差异。每一个今日都在不可避免地逝去，然后又自然而然地与逝去的时光作比较，这是一件很令人疑惑的事情。

    尽管已经回到了当前的同名世界，但他依旧时不时回想起从前。在那个男女比例15：1的教室中，在那个男女比例10：1的学院里，岂会没有不令人心动的存在？把目光循到现在，自然也有这样的人。

    旧日的安排实在是过于通透。社区里有许多年轻人。大家都知道年轻人的意思是年纪比自己轻的人，这话从介寻空那里讲出来，如果不考虑他在人类历史中浪了那么久，其实他也是比较年轻的。

    不错，这里的年轻人是指中小学生。介寻空那张脸确实很像中学生，甚至还不太像是高中生模样，这一点只能说旧日做事过于体面，不仅仅把他身边的人改成了少年模样，就连他的投影体也近乎“返老还童”。

    与许多年轻人在同一个社区生活，每天12点10分，6点20分，9点0分，总能见着许多人。少年人的活力是难以模仿的，这一点之前以前讲过，但是依然很值得再讲一遍，那就是老年人可以装出少年人的不沉稳，但这本身就是一种不沉稳的行为。

    以“不沉稳”为根基的成长无所谓沉稳与不成稳，但是你已经成型的人了，就不要再妄想做出格的事。少年人有许多“不沉稳”是值得效仿的，他们没有那么多的居心叵测，但这不是主要注意的“不沉稳”部分。

    人们所洞察的少年感，或是旧日、介寻空定义的“小孩子心性”，这都不是指是更少的居心叵测，而是那种十分透彻的“荒芜”感。对，就是这种荒芜感，人这一生成长，去除的就是那些荒芜。

    像是野草，逐渐枯萎，被雾气浸透，又有黄金色泽。后来的人只能模仿出前面的三部分，一个老家伙，可以像野草一样活着，谁都知道祖宗活的太久就有返老还童的错觉，这很荒唐，却也必然。

    至于逐渐枯萎，被雾气浸透，那也只是形容一些固有环境的，而这里所说的固有环境是指这千年以来的大环境，长者与非长者之间差异的大环境。最后的黄金色泽，这才是荒芜的真正升华。

    介寻空喜欢荒芜。这是很含蓄的说法。如果旧日想点出这一点，那旧日会说，“你这个人总是喜欢把太多的注意力放在小朋友身上。”旧日讲话总是客观的，甚至不太有立场，在旧日那里看，无论介寻空怎么行使他的注意力，这种行为都不能称之为出格。

    因此现在看来这个绝佳的住址就是旧日挖的大坑了。这个坑很大，而且必须得跳。心上人就在隔壁，但这只是其中一个心上人，这很要命。

    旧日深知“你对这已有的生命体存在着太多说不清道不明的期待与渴望”，所以划出一个范围，仔细研讨研讨什么是“说不清道不明”。

    尽管心中升腾起无数徘徊，但终究还是不能举起手机偷偷拍一张背影。介寻空有这样的底线和觉悟，若是以往，这些事情也就只是底线罢了，可是现在，喜欢的人就在身边，总该是有一丝丝的觉悟，一生为一人。

    这每一日都大有滋味可言，亲手烧制一日三餐，真是一件很夺命的事情，好在食用这一日三餐的是自己和比自己更重要的人，不然确实令人疲惫。

    这又是旧日挖的大坑。旧日用他的形象做出了投影体，又用这个投影体叠加投影体，从一开始到最终，旧日都不沾染人间烟火，但是投影体沾染了人间烟火。

    至于生活习性上的微小差异，这又很难解释，好在身边的人似乎也不太在意这些，而且旧日也保留了他最重要的一个观点，那就是对万物的仁慈。只要这份仁慈依然存在，那这一言一行都不会过于逾越。

    “万物的仁慈”具体该如何理解，这里并不详述，但有一点需要指出，那就是“万物的仁慈”终究只是一种思想观点，表现出来的可能是一个眼神，也可能是具体的行为，更有可能是随口说说。

    旧日是不娱乐的，这也是让李续娆感到奇怪的一点。明明是可以以夫妻相称的人，但对方却又那么神秘，不能想象一个人没有任何爱好，更不能想象朝夕相处的人可以隐藏他的所有爱好。

    在介寻空看来，旧日他的投影体，说的好听一点是用了他的性格和说话方式，但说到底那还是旧日本体投影，这从称呼上就能看出来。旧日的称呼只有三种，直呼其名、昵称、不称呼，换言之，旧日从来都把自己的位置放的很高。

    对，旧日的位置确实很高，所以他从不使用那些处于下风的称呼，比如说“爸爸”、“妈妈”、“哥哥”、“姐姐”、“学长”、“学姐”、“叔叔”、“阿姨”、“老师”、“班长”。更令人匪夷所思的是，旧日恰恰使用了那些处于上风的称呼，比如说“弟弟”、“妹妹”。

    这会给人形成一种印象，简单来说就是这个人很不礼貌。幸亏介寻空也不是什么礼貌的人，这样的小事做也就做了，无关紧要，大不了日后再把称呼补上就可以了。

    不过最令人痛恨的还是那个