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    冯老夫人果然不在意这个，把冯乐和陈多叫到面前，说了些闲话，又道：“如今乐儿大好，多儿面上的胎记也尽都消去了。明日你二人便随我一同去仪化真人观中还愿吧。”

    冯乐和陈多自然没有二话，“听爹爹安排。”

    次日一早，冯乐和陈多便随着冯老夫人前往仪化真人所居的南凌山长临观进香还愿。长临观是一座挺大的道观，供奉神明的殿堂便有8个。道教敬香礼拜自有一番规矩，冯老夫人从前虽然不拜神，但自从得了仪化真人的指点之后，便也了解一番。按照从山门进入之后，从前往后，先中间，次左边，后右边的顺序，冯老夫人带着冯乐夫妻二人先进入中间供奉三清的殿堂进香礼拜。冯老夫人郑重地从线香中取出三根整理齐平，左手拿香，右手护香，在蜡烛上点燃，点燃后手左右摇摆待香上的明火熄灭，这才退回跪垫站立。

    冯老夫人右手持香，左手抱右手，双手与胸前端平，使香与地面垂直，静心默思殿中供奉神明形象，然后在心中许愿。许愿完毕后，再上前用左手将香按照中、左、右的顺序插于香炉之中，每根相距都是一寸的距离。

    插完香，冯老夫人又退回跪垫前静心礼拜，态度虔诚。

    冯乐和陈多也是跟随冯老夫人，如此敬香礼拜一番，缘由虽然不同，却都是心诚。

    在8个殿堂都这般敬香礼拜完毕，三人又来到观内大庭设立的天地炉前敬香。

    世间神明无数，但每一座道观所能供奉的神明却是有限的。这天地炉的香火，便是给道观未有供奉，但降临道观或者从道观所在云空路过的神明或散仙的。在天地炉上完香，敬香便是结束了，冯老夫人和冯乐、陈多在一位小道长的引领下前往道观后院去见仪化真人，比起前殿来，后院更加朴素有生活气息。

    三人见到仪化真人，或者作揖或是作福，口称“真人”。仪化真人一手执拂尘，一手伸出屈食指回礼，口称“无量观”，无量观有为人祝福的意思。见礼之后，冯老夫人对仪化真人又是一番感谢。仪化真人闻言便面露微笑，口称“慈悲”，看着冯乐和陈多，“两位善信姻缘已结，日后必当事事顺遂，纵有小波折也无伤大雅。”

    冯老夫人如今对仪化真人很是信服，听了这话自然眉开眼笑，口中又是连连称谢。

    冯乐和陈多听了心里也是欢喜，自然又是一番感谢。之后，冯老夫人留下同仪化真人叙话，冯乐和陈多便在观中四处走走。南凌山虽不是什么名山大川，但也是风景秀丽，在大安县非常有名。长临观建在南凌山的山腰，占据了风景最佳的地方，还是很值得欣赏一番美景的。冯乐和陈多信步在道观中行走，陈多自然不用说，从未离开过曲家村，冯乐因为身体的缘故出门也少。两人都是第一次来到南凌山，不免为山中景色所迷，一时流连忘返。兴致来时，冯乐便结合山中景色，为陈多讲起了前人掌故或写景抒情的诗词歌赋来。

    两人一人讲一人听，兴致正浓时，突然听到身后传来一男子清朗的声音，“前面可是乐德？”

    两人闻声回头，就看到四个书生打扮形容各异的男子正站在他们身后不远处的树林里看着他们。这四人正是冯乐的友人，去岁五人还一同牵头成立了一个南岚文会，以大安县书院所在的南岚溪为名，南岚溪畔南岚文会，自有一番天然写意。见是他们，冯乐连忙带着陈多迎了过去，互相打了招呼，又介绍到：“这是拙荆陈氏。”

    四人能成为冯乐的朋友，自然也是品性、喜好都相近的，此时都目光清正不往陈多身上多看，作揖行礼，口称“嫂夫人”。这并不代表冯乐在五人之中年龄最长，“兄”是一个敬称，正如道教之中同辈尊称无论年长年幼乾道坤道，具称“道兄”。陈多也连忙福身回礼，道：“诸位先生安好。”

    之后，四人又分别向陈多介绍了自己，按照年龄排序。俞振生，字存之。俞家也是大安县的大户人家，同冯乐一样是书香门第，家住大安县城。俞振生是俞家嫡支嫡长子，在族房兄弟中排行第七，他的父亲在县衙中担任主簿，所以俞家虽然不如冯家清贵显耀，但在大安县却是很有分量的存在，谁都不愿意轻易得罪了。

    欧阳衍青，字碧简。欧阳衍青家中是开医馆的，祖上世代行医，医术虽然不算精湛，但应付一般的病症也是绰绰有余。欧阳家开的明安堂，向来与人为善，每年都会定时开展义诊，向穷人施药，所以在大安县名声很好。欧阳衍青在欧阳家也算异类，从小就对医术没什么兴趣，在念书上倒是挺有天赋。

    秦涛，字平舒。秦家也是乡绅之家，只是起来的比较晚，在大安县世家圈子里算是暴发户一般的存在，而且秦家家风一言难尽，其他世家和他们家都很疏远。秦涛是秦家当代家主唯一的嫡子，但在家中兄弟里只排第三，他上面还有两个庶出的兄长。这就让讲究嫡庶之分的士族们很难接受了，有规矩的人家怎么能生出庶长子来？

    但秦家真不是什么有规矩的人家，秦涛虽然是嫡子，因为父亲的偏心，在