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    李一旦出身平凡，算是个富农之一。当解元的名号落在一向穷困的李一旦头上，李一旦顿时赢得了无数人的赞赏和恭维。

    这让李一旦的心里膨胀了起来，这些日子不断的有旧时同窗邀请自己吟诗作对。

    也有很多达官贵人和豪绅富商想要请自己赴宴，看自己是不是一个佳婿。

    春风得意马蹄急，一旦得志便忘形。心中燃起了欲望的李一旦当然看不上庸脂俗粉，因为李一旦的目标在东京。

    若是为东京的权贵榜下捉婿，那么自己的前程必然不可限量。

    这几天梁园也闻得了李一旦的名声，一些有名气的歌妓也想李一旦留下佳作，这才有了刚才众星捧月的一幕。

    李一旦以为赵太炎是官宦子弟，来参加锁厅试的肯定不是个强手。

    只是这样的人父辈与冯表交好，是以可以得到冯表不留余地的提携。

    这些官宦人家都是这样相互帮衬，争取可以做到长盛不衰。不过很多官宦子弟还是不争气，说不定这赵太炎就是不争气的那个。

    听到李一旦说赵太炎是荫补，冯表道：“可大，你这就错了。太炎可不是荫补的官，他身上的将仕郞可是自己杀了梁山贼寇挣来的！”

    李一旦一听不过是贼寇更是不屑，一群乌合之众就是官宦子弟捞取功劳的靶子。

    这赵太炎说不定就在战场上走了几步，回来之后将别人的功劳往自己头上一套，一个将仕郞就到手了。

    不过李一旦心中还有些数，杀一些盗贼不是封了武职，而是将仕郞，这说明赵太炎朝中有人。

    是以李一旦客套道：“原来赵兄是文武双全，在下佩服佩服呀！”

    看到李一旦佩服的很表面，赵太炎也不以为意。世上得意忘形，谁都看不上的人多了。事实证明，这样的人最终还是会吃亏的。

    一行人上了楼上找了一个宽敞的房间，作为应天府有名的文人墨客，冯表一行当然受到了梁园的欢迎。

    坐下之后，便有几个打扮光鲜亮丽的女子侍立在一旁。作为国子监的官员，众人出来还是非常注意形象的，搂搂抱抱是不存在的。

    冯表看着为自己斟酒的女子道：“今天的台上有什么重头戏？”

    女子笑道：“大人来的巧，下面登场的是来自波斯的胡舞，稍后还有如梦大家的弹唱！”

    一群高挑白嫩的胡女穿着较如今是比较暴露的，上身几乎就是稍大些的抹胸外面披着一层轻衣。

    柔软的小腹和白嫩的小腿都暴露在空气之中，虽然士大夫对这种舞蹈普遍抱着口诛笔伐的态度，但欣赏美丽女子的美妙胴体还是不容错过。

    赵太炎因为年龄不到，而且这种舞蹈比钢管舞脱衣舞等差远了，是以心不在焉的欣赏这里的布置，看顺风会所距离北宋这样的顶尖娱乐场所还差了多少。

    李一旦看着赵太炎左顾右盼的，不禁道：“赵兄不喜欢这些胡女的舞蹈，还是觉得这些胡舞登不上大台面？听说这个胡舞在西域很流行，有的小国祭祀都用这种胡舞呢！”

    赵太炎看了看这些胡女，果然有穿着白衣高帽的胡女展示着奇怪的动作，像是祭祀。

    看着这些白衣高帽，赵太炎突然想起了大佛寺里面的那个睿大师也是这副打扮，是以问道：“这些胡女是不是和摩尼教有关系？”

    李一旦平时生活拮据，又不喜欢结交好友。一心只读圣贤书的人物，哪里知道这炫目的胡舞和什么有关。

    冯表倒是知道一些，“我们大宋不禁外教，而且摩尼教已经入了道教，人常称之为明教。

    据我所知，摩尼教的教义都已经改成了适合道教的老子化胡经》、《明使摩尼经》、《二宗三际经》等。

    而且据福建的同科说，明教在东南流传甚广。依托道教，还吸引了不少士子们的认同，正在迅速发展。”

    赵太炎道：“我听说过摩尼教，摩尼教虽然戒律森严，但蛊惑力极强。据我所知，太平兴国间撰写的《僧史略》把梁贞明六年陈州毋乙叛乱以及后唐、石晋时的相关叛乱归罪於摩尼党类。”

    李一旦呵呵一笑，道：“赵兄未免危言耸听，不过是一个新兴宗教，难道他还能造反不成？”

    赵太炎对这样的书生也没什么好感，反驳道：“我曾在济州大佛寺听过摩尼教的教义，摩尼教主张“二宗三际”之说。

    二宗是指光明与黑暗，他们永远是对立的两个方面，也就是需要人们不断的去奋斗，同邪恶做斗争。

    三际就是初际、中际和后际，分别指过去、现在和未来。它的教义认为黑暗侵入光明的领域，光明正在与黑暗做斗争，将来光明必定会战胜黑暗，未来一定是光明的。

    如今我大宋看似丰亨豫大，实则是烈火烹油。王荆公想实现民不加赋而国用足，只是为天下所不容。

    官家也想续绍圣之治，可惜大宋冗官冗兵冗费，以至于百姓积贫积弱。