第14章 怎么就跟世家扯上了

    萧小七才踏出禅房，尉迟宝琳就跟了过来。

    “你不抓紧誊抄《青囊经》，误了陛下大事怎么办？”

    尉迟宝琳表情凝重地道：“小七，陛下刚才说了，咱不能离你三尺以外，这个命令大于一切！”

    萧小七一阵心烦：“我又不是外出，就在寺院里。”

    “离开后院就算是外出了。”尉迟宝琳担心没说服力，又补充道，“还是陛下说的。”

    “……那万一我以后出去了，睡觉拉粑粑什么的，你也跟着？”

    尉迟宝琳跨前一步，拦住萧小七的去路：“这个咱们可以灵活掌握。”

    “比如你就在后院，这地儿早就被兄弟们搜了个遍，保证除了你之外再无其他人，自然就不用紧跟着你了。”

    “不过小七，听哥一句劝，最好还是呆在后院，哪儿也别去。”

    萧小七心里更烦了。

    不过他也知道尉迟宝琳本是好意，怕他有什么闪失，并不是要限制他的自由。

    “谢谢，咱是去香积厨。陛下都来过两趟了，没人会不长眼跟我过不去的。”

    “难说！”尉迟宝琳依然没有让路的意思，他瞧了瞧萧小七的光头，低声道，“小七，你都入寺三年了，还没入编，我就不信你不知道是咋回事。”

    “我年纪小，又专注于大道，有吃有喝还有地儿住就成，才懒得关心这些。”萧小七心中警惕，假意问道，“要不你跟我说说呗。”

    尉迟宝琳嘿然道：“这就不够意思了，咱俩谁跟谁不是？”

    “感业禅寺出了你这么个经天纬地之人，陛下怎么可能不差人了解这座寺庙里的一切，你说是吧？”

    萧小七知道瞒不住，便道：“行，咱就实话实说。我师父跟我说过这事儿……”

    其实如果不是心里排斥乃至反感唐时的佛教，萧小七能当上和尚，已经是祖坟冒青烟了。

    因为唐朝的和尚是有编制的，不仅不需要赋税徭役，还能分得三十亩地。

    扯淡的是，这三十亩地分了就分了，官府是不回收的。

    一旦在编和尚退休了或者挂了，他分得的这三十亩地就成了寺院的共有财产了。

    而且这地也不用和尚自己种。

    寺院可以合法蓄养奴婢、“施力供给（香客送的或主动投靠的劳动者）”、僧祇净人（可视为无自由的长工）来打理。

    这还只是收入的一部分。

    大唐佛教方兴未艾，和尚们搞的超度仪式是非常多的，而每次超度都要收费，香客来寺庙礼佛也要捐香火钱。

    比如为拯救佛教而生的所谓三阶教，一次性收到贵族姑娘们的香火钱，没个上规模的库房，根本都装不下。

    总之不要被玄娤禅师这种真正的得道高僧给误导，以为佛教在唐时有多清流。

    其实这帮孙子不仅是大地主，还是房产大亨。

    发展到武宗时期，国家财政差点被佛教整崩了，于是又特么被灭了一次佛，也算咎由自取了。

    既然当和尚这么好，门槛肯定也是极高的。

    首先你得拿到度牒，这是免赋税徭役的凭证。

    因为免了赋税徭役，国家损失总得补偿吧？所以你得交一大笔钱。

    萧小七没钱，同尘有啊。

    那拿到度牒就能当和尚了？不行！

    你还得有个考察期。

    在考察期间，一切费用自理之外，还得交“戒金”，相当于考验你皈依佛门的决心。

    这笔钱同尘就不能帮萧小七出了，得他自己挣。

    于是后院的这些地就派上用场了。

    你通过干活，就能抵消戒金。

    干得好的话，不仅能提前转正，还能取消戒金。

    虽然同尘确实算是救了萧小七一命，但是一码归一码。

    初唐时期，天灾人祸不断，像他这种流离失所的小孩多了去了。

    同尘偏偏看上他，并不是他骨骼清奇，天生慧根，而是因为他识字，且水平还不低。

    因为唐朝的入编和尚是有学历要求的——尼玛连佛经都看不懂，当个毛的和尚！

    而在以入仕为首要目标的文化人眼里，恰恰又瞧不起和尚这个职业。

    所以萧小七对同尘乃至整个感业禅寺而言，都是稀缺品。

    现在想想，萧小七无法还俗，仅仅是因为戒律问题吗？

    还不是因为萧小七目前还没有转正，这三十亩地寺院还没弄到手啊！

    按理说萧小七转正对感业禅寺而言是刚需，应该非常积极主动才是。

    结果呢，硬是卡了他整整三年。

    其原因嘛，就涉及到寺院三纲，也就是和尚庙里的最高管理者之间的争斗了。

    话说这么大的利益面前，能特么不争么？

    须知皇家寺院的僧人是定额的，而且还是官府分配的。

    也就是说，