“日出扶桑底，云生建木巅！”

    “建木在都广，众帝所自上下。日中无影，呼而无响，盖天地之中也。”

    “明月出天山，苍茫云海间。”

    ”烟锁昆仑山顶上，月明娑竭海中心。“

    ……

    东宫崇文馆，书房。

    李承乾身前的御案上，摆着两页纸，上面分别写着两句诗文。

    左边那页，与“树”有关。

    右边那页，则与“山”有关。

    显然。

    这两个字，就是李承乾将要修炼的下一道字符。

    一旦做出决定，相应的诗文便会被铭刻于脊椎骨上。

    周身骨骼这么多，之所以选择脊椎……

    是因为脊柱不仅与头骨相连，还是人的脊梁支柱。

    用第二道字符进行潜移默化地强化，时间一长，对肉身自是有莫大好处。

    不同的字符，显然会有不同结果，李承乾必须慎之又慎。

    要知道，李承乾身上的玉骨虽然多，但每个部位的骨头，基本都只能烙印一道神通的心法口诀。

    譬如头骨，只能铭刻“天”字符文。

    脊椎骨，自然也只能烙印一种字符，及其相关的诗句。

    两只手骨，倒是可以分别烙印两种不同的神通。

    但总的来说，全身玉骨能烙印的神通数量，相当有限。

    而且李承乾还有其他神通要修炼，不可能将骨骼全都用来铭刻字符。

    对他而言，每一次机会都弥足珍贵，每一个字符的选择自然也影响巨大无比。

    欲知“树”字符的奥秘，就需要从其所代表的“树木”着手。

    树的特点：有根、有干、有枝叶。

    若将脊柱比作树干……

    那么从脊柱内通往双脚的无数神经经脉，就是树根。

    通往躯干、双手、大脑的神经脉络，自然就是树枝树叶。

    如此。

    便可以脊柱为桥梁，将周身百骸及血肉全部紧密联系起来。

    其力量、强度，自然会在日月轮转中不断升华。

    世间树木有亿万种，李承乾从中选择了“扶桑”和“建木”这两种神树，作为“树”字符推演的对象。

    就如道家所言：弱水三千，只取一瓢。

    只要能完全参悟这两种神树的奥秘，李承乾的“树”字符也必然已经修炼到近乎于道的境界了。

    至于“山”……

    世间苍天之下，最高者为何？

    山！

    因此头骨烙印“天”字符，脊柱烙印“山”字符，便暗合了苍天之下以山为高的道理。

    同时。

    山高大雄峻，万年不易，近乎永恒。

    即便是沧海桑田，人间大变，江河改道，雄山大岳也始终亘古屹立。

    将“山”字符烙印在脊柱上，一旦施展，必然可令体魄强健无极。

    如苍山镇地，渊渟岳峙，坚不可摧。

    自不周山断后，世间最神圣的山，无疑便是传说中的人间仙山“昆仑”。

    故而李承乾写了一句与“昆仑山”有关的诗，描述其高耸、神秘。

    若将之铭刻在脊柱上，势必能帮助李承乾尽早领悟出“昆仑山”的奥秘和力量。

    两个字符，各有优势。

    李承乾在御案前站了两个时辰，一直犹豫不决。

    直到傍晚时分，夕阳西下时，才做出决定。

    “树”！

    李承乾最终选择这个字，而放弃了“山”字。

    原因有二。

    其一，虽然现在天地间最高的是山，但在太古时代，大地上最高的却是作为天地桥梁的建木。

    何况，山再高，树只要长在山顶，便始终压山一头。

    其二，山是“死”的，从诞生成形的那一刻开始，高度便基本固定。

    纵然还会随着地壳运动而增长，速度也极其缓慢，基本可以忽略不计。

    树则不同。

    树是“活”的，可以无限生长。

    故而铭刻“树”字，或许可以让李承乾的脊柱拥有无限可能！

    代表“树”字的经文，李承乾从浩瀚如海的古诗文中挑选出了两句。

    仅仅踟蹰片刻，李承乾便打算和“天”字符一样，先修炼一句。

    等第一句大成，再修炼第二句。

    值得一提的是，李承乾原本还在“树”字和“木”字之间有过犹豫。

    这两个字，意思相近，力量属性也可谓一本同源。

    “木”字还是五行之一。

    照道理，修炼“木”字符似乎更好。

    但李承乾最后还是舍“木”而留“树”。

    首先，木也是“死”的，树死后留下的遗体才叫木。

    其次，木的含义太广。

    正因为如此，博而不精，反倒