不知不觉已走到了山顶上，远远的就可以看到尖尖的福云塔，齐福寺的房舍错落的掩映在树林中。项嫘婼早已累得脚酸腿软了，听到汽车的喇叭声，她又想到一个悲催的问题，“待会儿我们怎么回去？”

    赫连颢帮她擦去额头上的汗水，沉思了一会儿，回答道，“坐车回去。”

    “真的吗？”项嫘婼虽然欣喜，可是又不确定的问了一遍，一直将安全第一挂在嘴边的人会同意从这么危险的弯道上下去？

    “嗯。”赫连颢将项嫘婼几缕凌乱的发丝别在耳后，郑重的点头。

    “耶！终于不用走路了。”得到肯定的回答后，项嫘婼欢呼着奔向齐福寺，完全就像个孩子，一点看不出都市女强人的样子来，也只有在这短暂的时刻她才像个正常的女孩子一样放肆的笑，放肆的欢呼。赫连颢微笑着跟上去。

    齐福寺很大，验收过门票后就是齐福寺第一道大门——山门，又叫三门，就是三道大门，中间大，两边小。哼哈二将便分立在山门两侧，威风凛凛的，两位金刚力士面貌雄伟，满脸忿怒之相。头戴宝冠，上半身裸体，手执金刚杆，两脚张开。左边的力士怒颜张口，发出“哈”的“哈将”，右边的力士则忿颜闭唇，为发出“哼”声的“哼将”。

    中间的大门里面有一个功德箱，对于这方面项嫘婼从来都很大方，将钱包里的钱全都投了进去，就差将信用卡也给投进去了，看得一旁的人瞠目结舌，有的手里拿着几十块钱的都不好意思放进去。

    赫连颢收起项嫘婼的钱夹，牵起她的手往前走，“你就不怕被坏人给惦记上？”从小就在金窝里长大的她，难道还不知道财不外露的道理吗？

    “呵呵，这不是有你嘛。”我还怕什么。

    “得，我就是你的万能保镖。”

    “你哪是我的保镖啊，你是我的守护神。”项嫘婼说完还规规矩矩的给赫连颢鞠了一躬。

    赫连颢无奈的扶起项嫘婼，“走吧，我带你去看看正真的守护神。”

    经过放生池，就是天王殿。天王殿中央供奉的是弥勒菩萨，就是布袋和尚，布袋和尚笑嘻嘻的坐在门口迎接一切人，是意学佛要笑脸迎人，不可以愁眉苦脸。大大的肚皮代表包容，对于世间的善恶美丑要清清楚楚而又能够包容；用平等的心态、欢喜的仪容面对一切社会大众。

    在布袋和尚身上围着、趴着五六个嬉笑颜开的小孩儿，搔痒的、挖耳朵的都有，布袋和尚挺着硕大的肚皮笑嘻嘻地坐着。有的人将他理解为老爷爷含饴弄孙，那就把他浅解了。

    人在世间，被名闻利养、五欲六尘围绕，时时刺激着你的感官。为之所动六道轮回去矣，不为所动则可渐趋解脱。所谓“汝自无心于万物，何妨万物常围绕”！布袋和尚不正是做这一种示现吗？

    右绕佛殿，东方是持国天王。持是保持，国是国家。持国所包含的意义就是如何你能保持自己这一生成就自己的道德、学问而不败？你就护你自己了。如何能保持你一家幸福美满不至于家庭败坏？如何保持你事业的顺利成功？如何保持社会的安定繁荣？如何保持国家的富强？如何保持世界和平？也就是儒家所讲的诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

    那么，它教化众生重要的修行原则在那里表示呢？他手上拿的琵琶，表示你要达到以上目标一定要学中道。琵琶代表中道，你看那个弦，松了弹不响，紧了一弹就断，一定要调得适中，音律才能发出来。表这个意思，不是持国天王喜欢弹琵琶，那就搞错了。他用这个方法来表示，提醒你，你要住中道，儒家讲中庸，佛家讲中道。处事、待人、接物一定要做到恰到好处，不能过分也不能不及，都在琵琶上表现出来。

    下一个是南方增长天王。代表求进步，儒家讲的日日新，佛法讲精进，不进则退呀！时代永远在进步，这是法则。所以我们要增长智慧，要增长道德，增长能力、福报、学问、技能、才艺乃至于生活品质，都要逐渐提升。

    南方增长天王手中的剑代表智慧，说明智慧比什么都重要，告诉我们在追求进步的过程中，要用智慧去辨别纷纷扰扰的世间万象，不可以感情用事，感情用事往往误事，理智的掌控才能做到恰当的抉择。

    西方广目天王，广目就是现在讲的观光考察。你要多看，多看看别人的，吸取别人的经验，吸取别人的长处，改正自己的缺点，你就进步。要用智慧看这个社会，社会非常复杂，变化多端，人情的变化、事理的变化，变幻莫测。

    西方广目天王一只手上拿的是龙，龙蛇代表多变。俗话说“神龙见首不见尾”，这代表瞬息万变的社会。社会在不断地进步，也就是在不断地变化当中，尤其是现在人常常用“日新月异”来形容这种速度。处在多变的社会当中，不跟着变就会落伍，跟着变又会穷于应付，无论怎样努力总会让你感觉赶不上潮流。

    另一只手上拿着宝珠，宝珠代表不变，变化里头你掌握着不变，以不变应万变，人事才能摆平。才能帮助这个社会和谐安定，帮助人民觉悟幸福。我们再看，叫龙随着宝珠不变，这