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    两人御使法术，回去地自然很快，特别是有凤鸾在，这御风之术施展起来，简直要与空间挪移也差不了多少。毕竟她是一只雉鸡的原形，飞腾之处，远远不是望舒的肉体凡胎所能比拟的。

    而此时三清观中，灵均老道正在与乌蛮大祭司讨论着神祈、天地和法理的一些东西，也是叫一旁听着的嘉月和大师兄破感觉获益非凡。这两位一位是道门的高人，一位是巫教的教宗级别人物，神通手段上或许会有所强弱，背后的底蕴积累却是旗鼓相当。南蛮巫教虽然鲜有踏足中原之时，名声不显，可西南毕竟也是有了数千年的文化传承，比起道门来也是不弱。

    乌蛮大祭司认为，天地间的一切力量，都是来自于灵魂与精神，只要是有灵之物，都能御使力量。而这等有灵，不一定是能说能动，能跑能跳的，像是山石草木一类自然之物，或是水火风雷一般的气候景象，都是有灵之物的外显，因其推动、改变了世界的部分，便是施展了力量，亦即有灵，可做神祈。

    灵均老道则是告诉大祭司，天地间的一切都有一个起点，在这起点之前，一切都不存在，也没有讨论的必要。巫教的众生有灵理论，乃是基于神祈创始的传说，认为世间既然是有灵之神创造，自然是一切都有灵性。而道门中虽然也有原是天尊，或者说盘古大帝开天辟地的说法，可元始天尊本身就不是神祈，而是大道的显化，归根到底，乃是先有大道后有天，故而世间一切有道，却是不一定有灵。

    乌蛮大祭司对于灵均老道的理论不甚赞同，指出无论是巫教的灵性也好，灵均老道的大道也好，都是某种概念的具现，并没有具体指代什么。灵均老道却是不能用他所谓的“大道”，来反驳万物之间灵性的存在。若是山石草木没有灵性，又如何能解释凡人破坏自然之后，地震洪水频发，反过来伤害凡人的情况呢？

    灵均老道支出，道家所谓的“大道”，乃是世间万物运转的“规律”，而所谓规律，便是将无序之物变得有序。无论山崩也好，地裂也罢，都不是山石树木本身的意志在起作用，而是在一个更高的层次上，有一种规律，决定了会发生这样的结果。这种规律，便是道家所追求的“大道”。

    两人你来我往，你一言我一语，将自己对于周围这天地自然的理解，通过各种现象，各种例子阐述出来，企图说服对方，叫对方投入自己一门。无论是灵均老道投身巫教也好，还是大祭司加入道门也罢，都是对两家有着重大作用，甚至可能左右一些事情的大事件。

    不过他两人都是身负神通的高龄前辈，一生的世界观早已固话，饶是对方如何讲述，都不能动摇他们的心意。到得最后，两人甚至开始吹胡子等眼睛，一个说对方“亵渎自然”，另一个说对方“冥顽不灵”，几乎就要动手做上一场。不过虽然气氛剑拔弩张，两人却也都从对方的话语中收获了一些东西，这不算是灵均老道和乌蛮大祭司的争论，倒更像是中原道家和西南巫教上千年理论的碰撞。

    道理总是越辩越明的，两人越说越激动，越说越兴奋，却也是越说越投缘，越说越有收获。嘉月和大师兄一开始还能听懂两人“道”与“灵”的争辩，到得后面则是满脸呆愣，越听越觉得糊涂，一时觉得这也对，那也对，两个放在一起就矛盾，叫他俩头昏脑胀，几欲昏厥。

    更叫两人担心的是，无论是灵均老道也好，乌蛮大祭司也罢，都是身负大神通，大法力之人，若是两人一时控制不住情绪，失手些许，只怕这座山头就要当场灰飞烟灭，点滴不存了。看着两人都是涨红了脸，声音越来越大，口水越喷越多，灵均老道甚至因为身量不如乌蛮大祭司，已经凌空悬浮起来，脚不沾地，嘉月和大师兄一时间满头大汗，缩在一旁，相互依偎，瑟瑟发抖。

    还在就在两人即将发现自己用言语无法驳倒对方，准备比试神通来一较高下地时候，望舒和凤鸾回到了三清观中，一时看见这等情况，却听望舒大声说道：“师父，你怎么飞起来了？”

    灵均老道一时回过神来，这才发现自己已经不由自主地施展了神通，一时暗道惭愧，缓缓落地，说道：“为师与大祭司讨论道理，一时太过投入，又怕大祭司听不清我的话语，这才飞起些许，跟靠近大祭司些……”

    乌蛮大祭司此刻与灵均老道一般，俱是满脸口水，听得老道这般说，一时好笑，暗道自己还不曾老迈昏聩到那般地步，竟是连话语都听不清楚了。不过他也没打算反驳灵均老道，却是看见了望舒身后那位相貌普通地凤鸾姑娘，一时心神分散，却是不愿意在凤鸾大仙面前失了礼数。

    两位的讨论就这样被打断，灵均老道一时也是觉得有些惭愧，又看见嘉月和大师兄满脸恐惧地缩在一旁，连忙岔开话题道：“望舒，可向委蛇道友求得茯苓了？”

    望舒连忙将收在袖子里地茯苓取出，交给灵均老道。灵均老道一接过那茯苓，顿时惊呼道：“不得了，这块茯苓虽是不大，药性却万分凝练，只怕是有了个几百上千年的岁月，已然生了灵性出来！委蛇道友可