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    几日之后，南诏王派人上了山来，告知灵均老道和望舒，一切军阵已经准备完毕，不日就要准备出发，从南诏前往浪穹诏，随后迎击镇压河蛮人，请望舒做好准备，届时前往便是，一切衣食住行，南诏王都已经尽数安排妥当，不需携带太多东西。

    那河蛮原是在洱海边上的原住民，也是蛮人土著中的一种。只是西南地大物博，蛮人众多，除了六诏乌蛮意外，其余部落也是不少，个中百姓生活习惯，饮食风俗俱是不同，彼此之间也多有争执。像是河蛮人崇尚白色，以白色为美，一应的服食，装扮甚至畜牧，都是追求洁白无暇；乌蛮人则是崇尚黑色，像是蒙氏一族，众人名字之中，“奴”“逻”等字，在乌蛮土语中都是有着黑色的意思，而其一切服侍，也是靠向深色。

    这种民族风俗上的不同，原本只是小事，甚至可以说是不足挂齿的。可是在这西南蛮荒，不同族裔、部落之间都有着很深的隔阂和不信任之感，只能靠着相近的习惯风俗来区分内外，却也导致了不同部落之间愈发疏远，较为自封内守。

    当然，导致乌蛮人和河蛮人矛盾的，绝不仅仅是一个非黑即白的观念问题，更多地还是双方在数百上千年的生活之中，累积摩擦，又是产生分歧，为着争夺水土资源，几番战争，埋下的隐患。六诏建立之后，西南一带也引起了李唐和吐蕃两个大国的注意，作为边陲部落，蛮人们不得不选择投靠两者之一，不能保持中立。

    相对而言，李唐的势力还是要更广阔一些，已然一早就将六诏收归属国之中，划分西南区域，设置六诏节度使，将原本乌蛮人的土主，变成了李唐王朝的大臣。而河蛮人则是没有这么幸运，不得以之下投奔了吐蕃一方，在西南一带处处与六诏，与李唐敌对，也经常受到镇压，两边战火不断，已然延续了百余年。

    六诏起自哀牢山脉，以洱海为根基，建立城池，河蛮人却也是在洱海附近生活，两边自然多有冲突矛盾。虽然如今的南诏也好，其余五诏也罢，都是在数十年间接触学习了李唐的诸多好处，如今更是有道门进入，可其根本的生活状态，还是远远不如中原百姓。加上西南多山，田地不易开垦，相比起来，水源就显得十分重要。

    六诏之中，南诏靠南，蒙巂诏靠中偏南，越析诏在东，浪穹诏在西北，邆赕诏在西，施浪诏在东北，俱是以洱海作为近似中心，依托这附近的水系生存。望舒和皮罗阁此番出征，就是要去往靠近洱海源头的浪穹诏，镇压那附近的河蛮人大军。

    说是大军，其实也不过是数千人的规模。西南莽荒物产丰富，地势却是远远不如中原，无论是人口密度还是人口总数，都不能与动辄舒适上百万的中原都城想必，却是能寻摸出数千人的军队来，给他们一一配置藤甲兵器，已然是十分难得，不能再奢求太多。

    相比起河蛮人，六诏的人口虽然稍微多些，却也不是压倒性的优势，加上其六诏之间彼此还有争斗，不是完全一心，这才叫河蛮人这么多年以来，一直能够抗衡六诏势力，不被其歼灭或是吞并，甚至某些时候，若是六位诏主之间嫌隙太重，还能乘机打个胜仗，鼓舞士气。

    而这一次，因为灵均老道的强势插手，六诏诏主史无前例地团结在了一处，至少表面上都是尽心尽力，多出了人手，出征的军队却是比之往常要多上许多，已然有了五六千人，却实在是一股不可小觑的战斗力。因着西南特殊的自然环境，蛮人的兵丁一般都是要比中原的兵丁强势许多，饶是只有藤甲长矛，木质弓箭，在山川树林之中，战斗力也是强横得不可思议，又是得天独厚，这也是六诏一直不曾被李唐或是吐蕃吞并，多少能够维持自身独立的原因。

    是夜，望舒想着次日就要出征，心中不免有些激动，却是长夜难安，不能入睡，只在殿后庭院之中打坐，一面磨合自己的法器，一面遥望星空，心驰神往。毕竟是十六七岁，血气方刚的男孩儿，对一切行军打战的事情，总是莫名喜欢，又是觉得激动。也是望舒年纪还小，阅历不足，徒有道德理论，却不知战场残酷之处，只觉得兴奋好玩。

    灵均老道培养一众弟子，与其余道门多少有些不同，却是不苛求清心寡欲，只希望他们表达内心所想，多经历，多见识，多追求便可。这等思路，倒是比较靠近佛门思想，先要拿起，才能放下，年纪大些，阅历知识足够，才知道无论拿起放下，一切都不曾变化，所谓“见山还是山，见水还是水”，自然破去执着斩却杂念，清净自然。

    这种道理，道门也不是没有，甚至理论还要更为高深，却是有着百家争鸣在前，中原的理论是远远朝前与修行的。只是人上一百，形形色色，个人心性不同，所求不同，教导方式自然也就不同。灵宝天尊号称通天教主，金鳌岛上万仙来朝，乃是一个“有教无类”，最终却还是不敌道德天尊的“因材施教”，棋差半招，封神之中吃了暗亏。

    也正因为如此，这些年来，道门之中，对一众弟子的心性、根骨和天分的选择愈发严苛，导致道门人材辈出，群众基础却是