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    秋风萧瑟，黄草离离，梅哲仁坐在农场边上的缓坡上，看着向阳坡上的一排坟莹默然无语。

    农场清理土地顺延到了此处，梅哲仁下令腾出这片空地。

    坡上的土堆下埋的是故去的同袍，重阳又至，而今登高，往日倾情就酒的伙伴又少了十几人。

    中秋日杀狗之战，一共牺牲了十几位学霸军众。

    打仗不可能不死人，首领们包括梅哲仁也是身先士卒冲锋在前的。

    但烈士死后的身后事却不能有一丝一毫的差池。

    梅哲仁觉得烈士安葬掩埋太草率的话，若干年后，除了他们的亲人，就没人记得他们了。

    到时便只余一抔黄土、半椽衰草，冷的不仅仅是故去之人的魂，也是苟存之人的心。

    如此作为，永远也无法让军人明白他们为何而战，因为他们看不到拼死不退的意义。

    虽然学霸军算好的了，有全军送行，有血帖裹身，但这远远不够。

    马革裹尸，裹回来的是血勇英气，是不屈之魂，将精神传扬下去，才能军魂永在、愈挫愈健。

    每一次的蹶失都记住教训，每一次的悲痛教刻入骨髓，如此民族之气方可长存。

    梅哲仁这次没有找人商量，而是乾伯独断了一回，在学霸军的军费中拨出专款修缮陵园，建设塔碑。

    每一位烈士死于何时何战，生前事迹都必须在陵园里拓碑一一记载。

    以后的烈士可能埋于天南地北，陵园也会遍布东西，但勒石记功之事不可废。

    不但勒石记功不可废，还须将全国上下所有的烈土碑记集中起，姓名出身、生平卒年、亡役所致、盖棺评定都须一一勘明，且须逐年增置，是为《英烈传》。

    《英烈传》将成为《国典》的重要组成部分，国不灭则传记不息。

    而且梅哲仁定下了一条铁律，非死于战役者不入《英烈传》，不允许一将功成万骨枯的事情出现。

    《英烈传》以战事战役分节，节末须载此战何人所执，敌手如何，这一点要成为军官的耻辱录。

    打仗可以死人，但必须死得其所，死得清白，部下死了，自己活着，虽无罪责，但有耻恨。。

    梅哲仁将首册《英烈传》编写了出来，托给阮进的纸坊付印。

    在梅哲仁的帮忙下，纸坊将活字印刷弄了出来，其实就是一堆小印章，做了标记能按读音和部首编列，便于查找。

    但这套活字用的是《字典》和《声韵》的简化字以及标音。

    王福畤不像梅哲仁一样忙碌得脚不着地，他后来又继续扩编了《字典》，增加到了五千字，日常用字已然覆盖，阮进的印坊所出的第一套书就是新编《字典》。

    现在接到的《英烈传》是第二套书，看完稿件后，阮进一揖到地道：“此书阮氏印坊承三千册，免费发放，往后，概有《英烈传》的编订版本，亦循此例，望郎君万勿推辞，以全老朽之义。”

    梅哲仁没跟阮进客气，能免费承印《英烈传》既是阮进的仁义，又为他在南海国史里添了浓墨重彩的一笔。

    做完了这两件事，梅哲仁又像无头苍蝇一样忙得乱转，忽忽一月就过去了，他也收到了陵园完工的消息。

    修得是因为潘仁调了一队建学苑的工匠前来，并从下龙港跑了过来，亲自督办此事。

    梅哲仁收到消息后请了阮家的乐府班子又开了一场“吟唱会”，宣扬烈士事迹，公告陵园落成典礼之时。

    同时梅哲仁颁令，每年清明需官方前往悼念烈士，以示不忘前事，铭记功勋。

    与之一同发出的，还有烈士亲属荣养的条例，以及伤残退伍军士的待遇，鉴当前的医疗条件，将受伤不治的军众也划归到烈士之中。

    条例规陈烈士身故后，有老幼妻儿者，先行给付十年口田所收折银抚恤，其后烈属可得享口田之入至老去幼冠，以户中口数均分不异，其妻不易嫁者则与老者同例，易嫁者亦可获一年口田之入作为嫁妆，其后恤例中断，这是为了人口不得已而为之。

    伤残荣退者偿银口田五年所收，除自有口田外增补半额口田。

    此令一出，举城哗然。

    这个从后世学到的招数用到唐代来，可比凌烟阁还感人，凌烟阁只是名臣方可入列，烈士陵园则是死于公因的军众皆可入葬。

    此条令一出，欲加入学霸军的民众更多了，生前待遇好，死后哀荣盛，人活一世，不就图个出人头地、扬名立万嘛。

    陵园的落成仪式很热闹，荆首百姓也自发前来，他们亦知晓，好日子是沉睡的英灵搏杀出来的。

    梅哲仁也带领所有在交趾的学霸军众到陵园来悼念逝去的同袍。

    统一的仪式后，梅哲仁混在人群里观仰陵园，边看边点头，潘仁做这件事尽了心。

    开放式的陵园，有雕栏亭阁，有碑林塔座，还植了树，造得挺精致。

    他一边听百姓们评说碑文所载，一边梭巡，却偶然听到几位