))

    从横山关到占城只有十余里，路途却十分崎岖，这条金光大道并不好走。

    一路都是山谷中的蜿蜒小道，谷底还有河流，幸好当前是冬季河水不深，战象都是直接渡水而过，只有人员需要走简陋的木桥。

    简陋就是字面意思，一两条又大又长的树干横架在河的两岸，树干朝上的部分被削平，这便是桥了。

    还好现在有的是树径一米多的大树，让独木还能有些桥的样子，但人多走过时还是有些晃动的。

    走在这样的路上，梅哲仁也明白了为什么历史上占婆国能跟隋、唐、宋、元掰手腕的原因了，一个横山关就足以挡住千军万马，只有像学霸军这种不走陆路的部队能够让占婆大意摔了跟斗。

    俘虏里伤员不少，战象走得也慢，花了整整两个时辰才来到占城。

    占城亦是座落在长山山脉里的一块盘地里，只不过这块盘地要比横山关外的那片大了有五六倍。

    所谓王城其实就巴掌大，连占城的十分之一都没有包围在内，只是占婆王族和一些心腹将领在王城中居住。

    有占婆王在手里，叫开王城并不费事，只是梅哲仁看到倾城出动跪在王城道旁的百姓拧着眉头不说话。

    看着面上俱是菜色的百姓，梅哲仁压根就不相信占婆王深得百姓爱戴民心归附。

    梅哲仁让刘良唤住部队，并没有进入城门大开的王城，而是就在王城前展开学霸军。

    他则提着五花大绑的占婆王，一个垫步就上了城门楼。

    城门差不多五米高，墙面跟地面形成八十度的倾角，再加上墙面粗粝，足够梅哲仁做为中间的支撑点借力。

    他上去后直接将占婆王挂在了城门上，将麻绳栓在箭垛的射孔里。

    悬空倒吊着的占婆王浑身动弹不得，唯有嘴巴的禁制被梅哲仁解开了，此时他忘魂大冒，口中不住地讨饶。

    这一幕吓住了占城的百姓，他们纷纷朝着梅哲仁磕起了头，口呼神佛饶命不已。

    梅哲仁独立于城头，居高临下望向城里城外，城里的人虽然畏畏缩缩，但下跪求饶的不多。

    反而是王城外被压迫得最惨的百姓们磕头如捣蒜，好像城头挂着的不是占婆王而是他们的亲爹似的。

    过了一会，百姓中走出十来个步履蹒跚瘦骨嶙峋的长者，互相扶持着来到王城门前，伏跪在地上，口中不断地呼喊。

    “上使，不能杀了大王，杀了大王大梵天会向草民们降罪，神罚一临，占城百姓无可幸免，请上使网开一面！”

    梅哲仁蹙眉苦思，破权柄大盗易，破心中恶贼难，估计这也是六十年前隋将破城却不杀上代占婆王的原因。

    估计那时隋将以为占婆王取尽民心，亦面临眼前种种以百姓为质的“胁迫”，不得已只得接受占婆王上表请罪，赔偿一笔了事。

    可梅哲仁不是隋将，学霸军也不是隋朝廷，他们要将占城攻下，占城的百姓以后也将是南海国治下的百姓，他必须攻破占城百姓心中之贼，不然学霸军无法在占城推广政令，政务院也无法治理地方。

    梅哲仁在城头上四顾茫然，百姓们上赶子为奴役自己的人求情，这不是典型的斯德哥尔摩症候群吗？

    该如何破局呢？

    这些占城的百姓，经过了长期催眠，已经将自身与婆罗门绑在了一起，除非他们脑中的婆罗门神迹轰然倒塌，不然谁也没有办法将他们从幻想中拉出来。

    可梅哲仁也不会法术，没法进入百姓的脑中去和神诋们作战，有形之人与无形信念放对，真是为难，因为刀兵够不着。

    梅哲仁的目光不断地在人群中梭巡，由近而远环视整个占城平原，这么多的口众，难道只能干看着？

    他的目光扫过四面，斜阳下的占城好似穿上了金衣，尤其是王城对面山坡上的神庙，在夕阳下愈发显得突兀奇美。

    唉，多好的地方，多好的百姓，生长出丰饶的物产，哺育勤恳耐劳的人群，却搞得这般乌烟瘴气。

    梅哲仁又看了一眼神庙，明显不同于当地俚人文化的神庙，完全是天竺婆罗门的风格，最突出的方尖塔比城门还高，与四周的民居、王城格格不入。

    突兀的原因就在于此，完全与本土文明不相融，却屹立在半山腰上，像一个神祗高高在上，睥睨着占城的所有。

    梅哲仁心念一动，向队伍里的阮承勇招了招手。

    阮承勇正手握刀把全神戒备，百姓们的举动太反常了，他怕百姓们仗着人多势众以身试刀，那就不好收尾了。

    阮承勇紧张得满手是汗，目不敢旁顾，浑然没有注意到城门上的首领，还是一旁的张田连用手肘捅了捅他才反应过来。

    接到命令阮承勇跑出队列，三步并做两步，一个助跑也冲上了城门，只是多垫了一步，身形不如梅哲红飘逸而已。

    梅哲仁见阮承勇上来了，也凑了过去细声问道：“来的路上吾见尔等砍了不少山蕉喂战象，还有吗？”

    阮承勇不清