是丝毫不动，甚是坚固。李自成在楼梯上快步如风，倒是他身后的邢沅还保持着自己的风度，慢慢的走了上去。

    李自成见了也只是扬了扬眉头，就自己先上了高台同中军诸将打了招呼，便站在高台上侧耳倾听了一会，和亲兵刚刚向他转述的内容差不多，只是多了几句骂农民军造反是背叛君父，不忠不孝的祸国之贼之言。

    这些话对于那些农民军将领大约还有些效果，连亲兵都不敢如实转述，但是对于某人来说和路边的犬吠没啥区别。好歹也是在网上键政了这么久的网民，他啥没见过。对于这种传统地主乡绅的价值观，用毛粉的语录是最好破的了。

    看了一眼身边的诸将，李自成随口问道：“你们觉得我们该怎么办？”

    一些将领愤怒的说应当出兵干掉这些胡说八道的混蛋，而左光先则建议让诸军鼓噪淹没对方的喊话，大家听不到也就不会有什么不好的想法了。

    李自成摇了摇头对着众将说道：“我们刚刚在战场上打败了敌人，难道还能在嘴上输给他们？正因为吴三桂和建奴所说的都是胡说八道，那么我们就更应该趁着这个机会让将士明白，他们到底胡说八道了些什么东西。”

    其他将领还没想好说什么，这边马宝已经口快的对李自成回道：“陛下，打仗的事臣会，但是骂人臣真不会。过去谁敢指着臣骂，臣就揍的他不能开口为止。动拳头比动嘴皮子更容易说服人啊。”

    某人默默的在心里给马宝打了个叉，他最烦的就是这种喜欢线下约斗的莽汉，一点法律意识都没有。一旁的左光先则干脆沉默不语，虽然他不爱读书，但是在练武之外还是要翻一翻论语的，君臣大义的名分还是要守的。当下不是说不能骂回去，而是难以骂赢对方，因为按照伦理纲常，大义可是在对方手中。

    李自成原本也没打算让这些将领出马打嘴仗，这原本就是文官的活计，只不过现在文官不在自己身边，他也不打算用儒家伦理和对方互骂，因为底下的农民军士兵根本听不懂，士兵们听不懂的对骂，那显然就是给有点文化的军官和地主乡绅听的，李自成觉得现在这些人支持自己的显然是少数，哪怕他骂赢了对方也一样。

    因此，看到身后的陈圆圆上台后，他就直接发号施令道：“朕当亲自批判这些汉奸和蛮夷的谬论，马宝，你去挑三百声音响亮的本地将士或会说本地话的将士出来，台下候用。

    把那边的桌椅整理一下，李来亨你给邢娘子磨墨，邢娘子你坐在那里听我口述整理成文，不要什么文采，只要能让人听明白就成。你写一页就给，任继荣你来读给台下的将士听，让他们一起大声重复…”

    虽然让一个女子登上点将台实在是有些匪夷所思，但是这里的将领都是李自成的心腹，剩下的也是试图向李自成表忠心的降将，因此他们楞了一下就当没看见邢沅了。再说了，此时正是大顺军小胜，非是战前的紧张时刻，大家也就更加不愿意去触李自成的霉头。

    邢沅这边同样紧张的很，不过看着高台上这些武将故意避开她的样子，倒是让她又安心了不少。她坐在桌边，小心翼翼的摊开白纸，等待着李自成的口述。

    第四十五章 这是革命！

    某人背着手在高台上来回踱步思索了许久，终于在诸将屏息注视下出声道：“三代之时，西周有一位君主谥号曰厉王。

    这位君主在朝时，曾经把天下的山林川泽据为自己所有，导致民怨沸腾。为了不让民众评论自己和他所颁发的暴政，他又严令天下百姓不可议论国事，并派人监视那些议论的人，一旦发现有人议论，厉王就会下令杀掉他。

    是以，当时的周人走在道路上，看见自己认识的人也不敢说话，只能互相递眼色示意，这就是道路以目的故事。这个故事的结局就是，西周京城里的国人发动了起义，把周厉王赶出了京城，之后召公、周公二位相国共理朝政，号称共和。

    这位周公的先祖就是制作礼乐，被孔夫子称之为三代之治的周公旦。

    又数百年后，秦灭六国而一统天下，但是始皇为一己之私，动辄兴数十万民夫修建宫殿、陵墓、征伐岭南，天下百姓未能得享一统天下之安宁，反而背负了繁重的徭役，于是始皇去世后，便有了陈胜吴广起义于大泽乡，秦二世而亡。

    又一千多年后，元顺帝纵容贪官污吏盘剥百姓，兼并土地，时人有云：死者已满路，生者与鬼邻。而蒙元对此不以为意，反而变本加厉的刻薄小民，并兴起修河大役，于是就有了红巾军大起义，明太祖以驱逐蒙元恢复华夏之功，而被拥戴为中国之君主。

    由以上三个故事可见，天子非为天牧民也，乃是和天下百姓立约而为天子。天子之约有三：天下之事应当付诸于公论；私人之利不能侵犯公众之利；天子当保民及保天下。

    天子不织而衣，不耕而食，不工而用，皆因其衣食住行，无不取之于民，若天子不能遵守同天下百姓之誓约，那么他也就不再是民众所认可的天子。

    崇祯帝，何许人也？不过是明太祖之血脉尔，其有何功于国，敢称中