怀心思的交谈了一会，就见一个穿着蓝色箭衣的大汉从后堂走了出来，宋献策、原毓宗立刻起身向其恭迎，王永吉虽然也跟着站了起来，但是一时却没想好该以什么礼节拜会李自成，最后他急中生智的向李自成作揖说道:“大明蓟辽总督王永吉拜见大顺天子。”

    李自成身后的几名亲卫听后顿时对其怒目而视，李自成却对着他们三人随意的摆手说道:“都坐下，都坐下吧。这又不是公堂，大家都随意些好了。”

    接着李自成就端详了王永吉一阵，然后向其问道:“你就是王总督啊。你比高第和吴三桂要强，至少你是愿意回京援师的那个，又没跟着他们向满人借师，你能脱离叛军归来，这很好。不知王总督你接下来想要做什么

    王永吉觉得李自成问的这个问题很荒谬，自己身为大明总督，虽然不赞成向满清借兵剿贼，但至少也有组织人马剿灭大顺恢复大明的的责任啊。你一个反贼头子问我这个大明官员今后想要做什么，这是给自己挖坑呢?还是真傻?

    不过王永吉确实不是什么头铁的人物，也不会认为李自成是傻子，他只能老实的说道:“罪臣有负先帝所托，蓟辽防线已经为北兵所破，大明业已不复存在，罪臣这个总督自然也就不存在了。现在罪臣就是希望前去拜祭先帝，然后返回家乡务农读书，还请皇帝陛下恩准。”

    李自成却不以为然的说道:“旧的大明虽然不复存在了，但是未必不会有新的大明出现么。以顺代明本就是天数，朕取大明天下，也是天下百姓共同的意愿。只是三桂等引清兵入关，对于我华夏百姓而言，抵抗外敌就变成了第一要务。

    为了不让五胡乱华、金蒙入侵中原的故事重演，朕已经决定扶助大明太子复国，顺明结成保卫华夏文明的统一战线。王总督应该还没有看过朕祭祀烈皇的祭文吧，之后朕让人送你一份好好读一读。总之，朕造大明的反，是为了拨乱反正，重塑太祖想要建立的百姓之大明，毁灭那个贪官污吏土豪劣绅把持的罪恶大明，这也是烈皇生前想要做的事..”

    王永吉:“.."

    他心里只觉得李自成真的好不要脸，不过他又很快反应了过来，不要脸的应当是其他人，李自成一个贼头如何能够想的出这些歪理。

    只是他也确实没法反对李自成说的这些话，倒不是他骨头不够硬，而是太子在李自成手中，他实在不知道太子向李自成承诺了多少。他可不希望在反驳李自成的时候站到了太子的对立面去，这显然是有违伦常的。

    从董仲舒提出大一统的伦理，到南宋理学的兴起，再到明初进─步提高了理学的地位，到了明末的时候许多儒生都意识到儒学这套东西好像是出问题了。

    万历改革，极大的刺激了大明的商品经济，使得江南的学术发展出了“穿衣吃饭,即是人伦物理"的自由思想。这个时候，大明究竟是什么，就成为了横隔在大明思想界前方的一道鸿沟。

    江南的商品经济发展，正在摧毁传统儒生的话语权，一批商人出身的儒生开始抵抗等级森严的三纲五常伦理，他们希望大明的政治和学术气氛能够变得更加自由，朝廷应当放松对于思想和商业的管束。

    这其中最关键的一个问题就是，究竟是皇帝和朝廷代表着大明，还是普通百姓代表着大明?东林党，这个松散的政治、学术团体，从某种意义上来说，就是儒学的自我修正。只不过，东林党人所代表的大商人大地主力量不够强大，但是却占有大量的社会财富，这些社会财富还是依赖于旧的社会伦理积攒和保存下来的。

    于是，东林党人就展现出了改革者和保守派的两面性，他们一边要求削弱皇权和朝廷的集权，一边却又反对任何触动自己利益的改革。东林党人的这种两面性，使得他们既被保皇派所愤恨，又得不到底层百姓的支持。

    因此,，哪怕到了崇祯十七年大明工勒排UJ,八明的学术界也没有真正的树立起“百姓即大明"这面旗帜，

    而已经是挂着“君父即大明"的旧旗帜。

    李自成打着继承太祖、烈皇的遗志，又要帮助太子

    复国，从伦理上看，任何对于他的攻击，都仕违育和x灭着三纲五常的伦理秩序，并将自己放在了一个同大顺

    、大明同时对抗的不利处境中。

    思考了半天之后，王永吉只能含糊其辞的回道:“陛下所言确实振聋发聩，罪臣会在拜会太子之后，反省考虑的..."

    第六十五章初定路线

    和王永吉的会面，李自成主要还是为了给自己正名，至于从对方口中了解一些关于满清和关宁军动态的情报，反而倒是一件小事了。

    除了拒绝被李自成招揽之外，王永吉对于其他事情上倒是蛮配合的，只不过他对于满清和关宁军的动态也不是很清楚，毕竟吴三桂和高第并不希望在借兵这件事上让王永吉当带头人。除了王永吉不愿向满清借兵的立场外，大明朝廷的灭亡也让吴三桂不愿再居于王永吉之下了。

    看出王永吉心态的李自成于是也就闭口不再提及招揽的事。对李自