大顺军投降不过是迫于形势，其实方以智并不愿意为李自成效力。教导这些大顺军军官，在他看来算不得为李自成效力，因此他也算是忠于职守，并没有敷衍从事。但是李自成批评物理小识的话语，在他看来就有些伤自己的自尊心了。

    只是，几次和李自成见面时的讨论，方以智都处在了下风。李自成对于鬼神之说的嗤之以鼻，让方以智弄了个面红耳赤，虽然他自小跟着姑母信佛，但是在研究自然科学的过程中，他也不能不承认，其实许多所谓的怪异都是可以解释和人工重现的。

    李自成在和他就鬼神之说的交流中说了一句令他记忆深刻的论断，“把自己不了解的怪异视为鬼神之所为，说到底是我们对于世界了解的太少。我们应当像神农尝百草一样去研究和认识我们所处的世界，才能启发民智，让民众学会这些知识去改造世界，从而战胜愚昧。

    动不动就把自己不了解的东西推给鬼神所为，那么我们和那些茹毛饮血的野蛮人有什么区别?三皇五帝之所以伟大，是因为他们带领着当时愚昧的民众认识了世界究竟是什么，并带着民众改造了世界，从而适合于人类的生存。所以，不能推动社会进步的知识，就是无用的学问。鬼神之说能够推动社会进步吗?“

    而在物理和数学的讨论上，李自成的见识也远远超过了那些耶稣会的教士。方以智不得不承认，也许这个

    世界上确实有些人的才能是出于天授的。虽然和李自成的见面次数并不多，但是方以智和几位同僚已经不敢再

    把李自成当成无知识的莽夫了。

    假如把李自成和崇祯做个对比，后者同样没有接受过完整的教育，不过方以智认为李自成显然要比崇祯更尊重知识。

    因为崇祯的好学是指那些旧体系内的学问，对于那些从西方传来的新知识，崇祯的兴趣其实是抵触而不是好奇的，这从崇祯新历的编撰过程就能看出来。如果崇祯真的对新知识感兴趣的话，那么崇祯新历其实早就可以完成并颁发了。

    而李自成则完全不同，对于任何新知识他都是感兴趣的，并试图把这些新知识利用起来，对于物理小识的批评，其实就是李自成对这本书期待过高所至。因此，方以智虽然心中颇为不满，但是这种不满主要是不服气，而不是拒绝李自成的批评。

    只是方以智在上课走神时思考着如何对物理小识进行修改的时候并没有意识到，现在的他对于为李自成效力已经没有一开始那么抵触了。

    当学生和老师一起走神的时候，突然有人充满惊喜的大呼道:“我算出来了，步兵要提前13个时辰出发，才能和骑兵一同抵达天津。”

    被惊醒的方以智不由撇了撇嘴，对于这位学生的大呼小叫不以为然，这样的题目他八岁就能算出来了。至于其他人则都把目光转向了大呼小叫的同学，看起来大家的眼神都有些不善。

    就在这位同学被周围的视线注视下讪讪的放下了举起的手时，大家突然又听到了一个声音，“算出来了?是什么题目啊，张礼同学?”

    听着这么熟悉的声音，坐在那里的军官们赶紧起身向着来人行礼问候道:“臣...拜见陛下。”

    李自成走到了张礼面前问清了题目，不由拍了拍他的肩膀说道:“三国的时候，有个叫吕蒙的将军，虽然胆力迫人，却不爱读书，后来在孙权的激励下发奋读书。一日鲁肃去拜访他，和他交谈之后大觉惊讶，于是就有了∶士别三日,当刮目相待。的故事。张礼，你令朕刮目相看了。你们啊，都要向张礼学习啊。”

    李自成对于张礼的夸奖，并没有引发其他人对于张礼的钦佩，反倒是大大的激发了一些人的不满，比如号

    称本班武力第一的马宝就不由脱口说道:“大丈夫但在沙场争锋，岂能以读书论高下。”

    虽然其他人并不敢明目张胆的为马宝鼓掌，但也纷纷瞩目马宝，似乎在称赞他说的对。马宝说完其实就有些后悔了，他好不容易才得到李自成的赏识，自然不愿意因为这样一句话而失去了李自成的欢心。

    不过李自成听到这句话后并没有发怒，他只是安静的瞧了马宝数秒，看的他低下了头去，方才出声问道:“马宝，朕想问问你，何谓大丈夫?”

    众目睽睽之下，不愿退缩的马宝也只能硬着头皮说道:“斩将夺旗,威吓三军者，可谓大丈夫。”

    李自成微微颔首后又问道:“那么吕布和岳飞两人，究竟谁可称之为大丈夫?”

    马宝不假思索的回道:“自然是岳飞，岳王爷。”

    李自成于是又问道:“为什么?难道吕布不能斩将夺旗，威吓三军吗?”

    马宝迟疑了一下，才压低了声音道:“吕布三姓家奴，怎么能和、能和精忠报国的岳武穆相提并论?”

    李自成瞧着马宝点了点头道:“确实，吕布虽有武勇，但在岳武穆面前却称不得大丈夫。朕听过这样一个故事:

    晋代有个人叫周处，这个人少年时醛力绝人，好驰骋田猎，但因为不修细行，纵情肆欲，故不为乡里所喜