始南下途中他还真心实意的感激那些前来拜祭父皇母后的士绅，看清了这些人的真面目以后，他对于这些人的态度就越来越冷淡了。这也是他刚到扬州后宁可上山来拜见李自成，也不愿意同扬州的士绅们待在一起。

    想到父皇杀了这么多大臣都没能制止住这些大臣之间的党争，朱慈娘顿时就畏缩了。他直接向李自成说道∶“那我该怎么做，才不用去南京?”

    对于朱慈娘的反应，李自成是感到欣慰的，如果朱慈熄是一个处处和自己作对的叛逆少年，他都懒得和对方谈什么以后的事，因为到了这一步，朱慈娘的太子身份价值已经差不多用完了，再支持下去对方就真成新的大明皇帝了。

    他需要利用朱慈娘去瓦解南京弘光政权的合法性，但并不打算为南明建立起一个新的中央政权，那不过是给自己找麻烦而已。

    因此到了这一步，最好的选择其实就是把太子出卖给南京政权，以一个封建王朝的本性，朱慈娘必定会死的不明不白，那么朱慈娘的死亡将会彻底瓦解南京政权的合法性，大顺派兵过江为太子报仇，就可以为一切画上句号了。

    当然，这个最好的选择是指对于李自成这个大顺天子而言，对于中国来说则显然是不那么好的选择，因为太子和弘光帝的斗争虽然能够让南京政权彻底失去统治合法性，但也意味着短时间内南方将不再服从于一个统一的政权之下，大顺自然也就不可能顺利的接受南明的遗产。面对建奴和投降的大明士绅的进逼下，两面开战的李自成也不能保证自己能守住淮河一线。

    原本的李自成也许还有什么执念，但是某人可没这样的执念，他只想先扛住满人南下。利用扬州几个养鸽子的商人，大顺已经建起了徐州-淮安-扬州的鸽信站，主要是为军事情报传递服务。因此李自成已经知道，清军已经开始准备南下了，而黄河北面的情况并不是那么的好。

    自从北京的顺军南下和西归后，河北地区的士绅就开始不断的反叛大顺了。虽然李自成南下的时候带走了一批较有名望的地方士绅，但是那些试图捍卫自己土地的士绅地主们，还是联合了起来。当然，因为失去了地方上的主心骨，河北士绅地主的叛乱显得规模不大，都是几个激进的地主举兵反叛，大多数人还在观望着，因此有些叛乱还是被顺军在当地的驻军给镇压下去了。

    不过李自成清楚，顺军在黄河北面的统治不会太久了，因为那些驻军不能一边对付叛乱的士绅地主，一边应对清军南下。他也给徐州的总参谋部下令，让他们把黄河北岸的军队和愿意支持大顺的百姓撤回到黄河南岸但是，如果不能把南下的清军打回去，那么那些在一旁观望的士绅地主也加入到清军的一方反对大顺的。

    想要把清军打回去，就不能不让长江沿岸安定下来，使长江成为顺军的后勤运输通道。

    为了这一目标，能够说服朱慈娘同自己合作是必要的。李自成一边想着一边对着朱慈娘开口问道:“你知道朝廷代表着什么吗?”

    虽然不知道李自成为何要问自己这个问题，当朱慈娘还是按照自己的理解回道:“朝廷，是指君父处理国家大政的地方吧?”

    李自成想了想后说道:“我更愿意把朝廷看做是一群人管理国家的体制，或者可以称之为政权，也就是讨论国家大事和使用权力解决问题的地方。

    而让一个政权存在下去的基础，是有着足够的物资生产及调动能力。因为没有物资，就不可能驱使他人去做事。因此，政权最为核心的任务应当是建设，其他一切任务及权力都是围绕着建设而产生的。

    就好比建奴，在奴酋努尔哈赤建都沈阳时，后金还算不得是一个真正的国家，因为建奴没有能力维持自己的生存，他们需要劫掠蒙古人和我大明才能养活自己的子民，这也使得努尔哈赤末期辽东物价飞涨，很多人都逃离了后金。

    但是到了黄台吉继位，虽然他还维持住老奴时期的对外劫掠政策，但是却把大部分精力放在了建设辽东上，特别是从朝鲜掠夺了大量的人力用于辽东生产，使得辽东的物价开始迅速平稳下来。从这一点来看，这个时候的后金才称得上是一个政权。

    从你父亲登基以来，这一十七年中北方几乎就没有什么建设，加上天灾和战乱的摧残，长江、淮河以北地区都是一片残破景象。可以说这十七年以来，大明的政权几乎都处于停止状态，五分是天灾，五分是人祸。

    不管是大顺还是大明，想要重新恢复中国的政权，那么就不可能绕过建设这一根本问题。只有当国家再一次进入到建设阶段，依赖霸占过去积攒下来的财富据地为王的人，才会被新生的建设力量所击倒，因为他们的财富只会不断减少，所以就不能让其他人和自己分享，自然也就得不到其他人的支持。

    但是新的建设者则不同，在不断的创造财富的同时，我们将会把新增长的财富和他人分享，从而吸引更多人参加建设，创造出更多的财富。

    而当前的南京并不是一个创造财富的地方，他是依赖于国家的税赋和农民的田租给养起来的一座消费城市，这也