就必然会选择同建奴合作。因此对付这些同建奴合作的乡绅最好的办法，就是夺走他们的土地，没有了土地的乡绅也就失去了支配底层百姓的力量。

    所以，大顺和建奴的战争，最终都会体现到对于土地分配的权力争夺。选对了立场的人可以保留这一权力，选错了立场的人就会失去一切。

    你觉得，陛下可能只把想法写在给我的信里吗?就算我们现在选对了，恐怕也回不到过去了。”

    杨衍看着叔父的背影，一时也不知该说什么。就在房间里突然安静下来的时候，一名亲兵过来报告，副将沈胤卫回来了，杨御藩立刻吩咐亲兵带他进来。

    沈胤卫是原青州守将姚应奉的副手，在姚应奉被杀时他侥幸逃脱。这次杨御藩北上，正是派他先行过来联络青州附近的义军首领。这些义军首领其实就是山东地方的坐地户，并不是纯粹的农民起义领导者，纯粹的农民起义军早就被官军给剿灭了，因为山东有一条运河经过，朝廷是绝对不允许流贼在山东做大的，否则北京就先完蛋了。

    这些地方上的豪强或山寨之主，虽然名义上服从于大顺，但几乎都是“听调不听宣”，和大部分乡绅一样，只在家乡活动，不愿出远门。虽然他们在地方上有势力，但是在官府中没有靠山，因此同样被地方乡绅欺压，只不过他们比平民多了一点自保能力，可以用武力对抗这些乡绅而已。

    第318章青州三

    沈胤卫进门拜见杨御藩，便向其回报道:“昌乐、寿光等地的豪杰我都已经―一拜访，其他人尚在犹豫之间，不过赵慎宽、秦尚行、郭把牌、翟五和尚等几位都愿服从将军之号令，他们还派出了亲信前来拜见将军，我将他们安置在了广福寺…”

    杨御藩大喜的说道:“此次功成，沈游击你的功劳当为第一。杨衍，你带上几人和我去广福寺走一趟，去见见各路英雄豪杰去…”

    劈山广福寺的建筑历史可以追述到隋朝之前，寺内最著名的建筑是隋文帝敕建的舍利塔，最宏伟的建筑则是如来殿。杨御藩选择这里作为接待各路豪杰的所在，一是此地地方够大，二则是在不能确定这些人到底是否真心要和建奴对抗之前，他并不希望把自己所住的地方暴露出去。

    广福寺的和尚们虽然不想沾染兵灾，但是看着数十佩刀挟弓上门的武人，也只能把这些人当成普通上香的香客，给了他们一件偏僻的跨院，并禁止僧人接近。

    因此杨御藩携带随行来到广福寺时，倒也算是波澜不惊,安静的走进了跨院内和被召集来的青州群豪见了面。受到邀请前来的各路豪杰的代表，约三十四人，其中杨御藩有所耳闻的只有秦尚行、葛东方，其他人的名字几乎都没有听过。

    不过受邀前来的青州豪杰倒是都听过杨御藩的大名，毕竟这位可是平定了山东白莲教起义的杨肇基将军的儿子，也是曾经的山东总兵，过去他们连同人家门子攀交情的资格都没有。

    山东人既重乡土之情，又钦佩豪杰，杨御藩差不多就等于是现在山东武人们仰慕的榜样了。哪怕是刘泽清这样见敌就逃的人物，在他们眼中也算是豪杰。因为刘泽清同杨御藩可都是有官身的，可不是他们这些草莽能相提并论的。

    说到底，这些人并不是自愿成为豪杰的，要不是为了抵抗那些乡绅的压迫，他们可没想过要以武乱法。在大明把京城迁移到北京后，山东这个地方就成为了护卫京畿的羽翼，只要大明还没有亡国，朝廷在山东的力量就不会减弱。

    因此，虽然这些人在乡里依赖武力和乡绅抗衡，但是他们自己心里也是很明白的，官府并不是没有力量对付他们，只是不愿意冒着乡间变乱的风险去对付他们。如果他们的行为超出了朝廷的容忍程度，就会遭到来自官府的无情打击，不过他们平日里如何义薄云天，面对官府都是以卵击石。

    所以，只要有一线的可能性，这些地方豪强还是愿意向朝廷靠拢，当一个顺民的。当然，前提是官府不能压迫他们太甚。北京城被李自成攻下，旧的官府突然就失去了力量，对于这些地方豪强来说自然是一件好事，这意味着平日里那些压迫他们的乡绅现在就无法利用官府的力量欺压他们了，这也是他们积极靠拢大顺的根源。

    当李自成被建奴从北京城赶走的时候，虽然这些地方豪强们依旧向南下的李自成表示了效忠之心，但是他们中的很多人并没有真正的付诸行动，否则那些乡绅驱逐杀戮顺军驻守将领时，他们不可能收不到任何风声，要知道他们可是真正的坐地户，不是顺军那些外来户。

    只不过这些地方豪强始料不及的是，当乡绅们迎来了建奴之后，立刻就利用建奴的力量建起了一个新的权力体系，并开始重新夺回对于地方上的控制权。

    顺军摧毁了大明官府之后，对于地方乡绅主要是持打击姿态，这对于地方豪强来说是个好消息，但是顺军同时又站在了农民的立场上，主张要给那些无地农民分田地，这又损害到了这些地方豪强的利益。

    所谓豪强其实就是家中缺乏靠山的小地主，虽然他们平日里受到了乡绅的压迫，但同时