看灰满仓絮絮叨叨一副要扯开膀子唠的架势，我心里急的火烧火燎。

    毕竟，黄小虎被抓到了密林之中，要是喷到个心狠手辣的，直接弄死他，不就完犊子了！

    “爷爷，求求您了，咱们先去救黄小虎行不？”

    尽管打断沉浸在回忆中的灰满仓，是一件极其不礼貌的行为，可我也没有办法了。

    救人要紧。

    “哎呀，你说你这臭小子，怎么办事没有个正形呢，有人被抓走了，你倒是早点言语一声啊，在这里磨磨蹭蹭的，耽误我的功夫，走啊！”

    这老头子，可真是有意思，反过来怪罪起我来了！

    二话不说，灰满仓一把把手里的玉簪别到脑袋上，嘴里打了一个响口哨，顿时间，几百只老鼠纷纷从地洞里跑出来，伸出一双双爪子，利索的朝着密林的方向，挖起地洞来。

    灰家还真是天生就是打洞的行家，眼瞅着众多老鼠爪子扬起落下，尘土扑簌簌飞扬，一个洞高一米七左右的山洞就打出现在跟前了。

    “进来，咱们从下面进去，小样的，这能难住我？以为控制了我们鼠族，就可以把这事摆平了？等着我，等我救出满堂，找到我闺女，我弄不死你！”

    走在我前边的灰满仓，撇着嘴一脸气愤的模样。

    听他的话，这是灰满仓被人控制的意思，这灰家仙里面，到底发生了什么事情？

    趁着我跟在他身后快速奔跑的空档，我抓紧时间询问。

    “唉，这事说来话长啊，等把你朋友黄小虎救出来，得空，咱们爷俩边喝边聊！那鬼门的鬼重楼，真是阴    魂不散在，当年阐教大获全胜之后，把鬼门鬼重楼封印九层妖塔之中，可岁月悠悠，这么多年过去，鬼重楼不知道通过什么手段，从九层妖塔逃脱出来，他挑起阐教同截教之间的斗争，我那满堂大哥，是个有勇无谋的莽夫，一个气不过，就跑出来跟他对打！这下可好了，直接被抓走了，到现在毫无踪迹！

    阐教、截教？

    刚要询问之时，有关阐教截教的相关信息，如同过电影般，快速在我脑海中浮现出来。

    阐截两教，都属道门，皆传之于鸿均，阐教教主为玉清圣人元始天尊，截教教主系上清圣人通天教主，乃师出同门，美称曰“一体同人”。

    “阐”字之意为阐发、阐明，意中含“立”。

    （明嘉靖时，曾有一皇帝赐龙虎山上清宫道士邵元节“阐教辅国”的玉印的事件，封神演义的作者用阐之名，不知与此事件是否会有牵涉）而“截”字之意为截取、拦截，有“破”之意。阐教与截教之间的区别，既类似我国历史上的左右两派，也接近金庸小说里华山派的剑气二宗。

    区别其一，阐截两教选拔弟子的标准不同。阐教教主元始天尊选拔弟子重视跟性，认为只有根红苗正、头脑灵活才能有出息，座下昆仑十二仙都是按高标准、严要求认真选拔，其选拔的思路是宁缺毋滥，贵精不贵多。弱智、白痴、旁门坐道基本谢绝入教。与之相反，截教通天教主选拔弟子的标准，则更接近圣人之道，“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”，所谓圣人之道，便是天地万物，人与刍狗，一视同仁，不以多取少，也不以强取弱。但“一视同仁”的圣人之道内部还是可以有所区别的，所谓“一视同仁”，既可以“人与刍狗，皆视为人”，也可以“人与刍狗，皆作刍狗”，通天圣人的截教选拔弟子标准，无疑是前一种，世间万物，皆视之为人，彻底摒弃狭隘的人本位思想，旁门左道、披毛带角、湿生卵化之辈只要意诚，也尽皆收入门下。但收入门下后，就各凭跟性领悟神通，讲究“师傅领进门，修为靠个人”，属于标准的宽进严出。

    &     区别其二，阐截两教门人擅长的神通也有差异。修仙不是件容易事，凡人修成仙体，斩却三尸，必须经历各种劫数。劫数主要分为两类，简单可以概括为“天灾人祸”四字。所谓“天灾”指“三灾”，从天而降，考验修仙人心性神通的雷、火、风三灾（对于三灾，西游记中有详细解说），属于外来压力；所谓“人祸”就是指神仙内部间互相争斗了，属于内部压力，但远比三灾更要可怕得多。仙人所修的神通，就是用于渡劫、抗天灾、避人祸、求永生的工具。（当然仙人也可以凭借宝物来度过劫数，将当成法宝主人的分身。等天劫来时，勇敢冲上去挡之）阐教神通重视本体，偏重内功，主修庆云、法相等术，大都守强于攻；截教神通重视器物，偏重外功，主修强力阵法，基本攻强于守。仙人比较高下，一比法宝强弱，二比道行高低（指仙人预知祸福，趋吉避险的能力),三较神通深浅，评价截教人物的神通，绝不可以将阵法与神通割裂。

    截然不同的教义，加上“文无第一、武无第二”的普遍规律，阐截二教的先天矛盾，经过日积月累，到了商周大战之时，终于被一引而发，一千七百年的神仙杀劫，就此轰轰烈烈的展开。

    东北的五大仙家胡黄灰白柳，起身就是属于阐教，就算是披毛带角，湿生卵化之辈，只要经过精心修行，也能够