白维一路骑车去了京都，过五关斩六将，封闭罗生门，还顺带砍了好几百的鬼，现在还要连夜盯着暴风雨赶回来顺带劈死一个不长眼的二愣子，他内心已经大呼着不想再加班了。

    青年仍没有拔刀，双方正面对了一拳，他在力量上处于下风，但真田被他打了一个左勾拳，整个人飞下一楼，白维忙里偷闲的坐下，甩了甩右手，将手掌浸泡在布景用的水池里，散去皮肤上残留的高温。

    他正在判断真田凶一的状态，毫无疑问，刚刚的那些不是人类的力量。

    哪怕是武者，也不可能将肉体强化到非人，大多时候是靠炁来达成的。

    但真田的肉身力量正在不断提升，那种力量和他的肉体纠缠在一起，不分彼此。

    白维不下刀，是因为想要多贯彻观察。

    他见到对方赤手空拳，也没拔刀，是因为他并不依赖于兵器。

    身为帝王时，白维是没有兵器的，因为不需要。

    这辈子使用兵器大多是图个顺手，并没有因为舍不得而放不开。

    先前的身子骨太弱，很多招式不敢施展，灵脉骨断裂的暗伤迟迟不愈合，只是现在经过长时间锻炼，加上各种额外强化，他已经可以使用体术，用刀砍人委实比不上用拳头打更痛快。

    白维何止是会体术，这辈子可是足足打熬了十年时间来练武。

    十八岁就打上全国前二十，水平必然有而且不低，至于流派嘛……

    “劈挂门。”

    “白维。”

    青年一摆衣袖，握拳摊掌。

    “请指教。”

    

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    明朝，也曾经有过倭寇骚扰边境，也曾和瀛洲幕府有过交锋。

    在武德充沛的明朝早期，有过大量的实战派，而明朝军方的将领中，最为有名的武术高手，一共三位。

    戚继光、俞大猷、程冲斗。

    戚继光改进的戚家刀和鸳鸯阵威名在外，如今仍然在明国军方作为表演项目而演练；

    俞大猷与戚将军并称为俞龙戚虎，著有《剑经》一书，名为‘剑’，实际上这书大部分说的却是‘棍法’和长兵器的用法，并且详细论证了棍为百兵之祖的说法。

    程冲斗，大名赫赫的枪术名家，单刀技巧也独步武林，值得细说的就是他的单刀，他的单刀学习自倭刀大师刘云峰，后来也编著了《单刀法选》。

    这本《单刀法选》和戚将军撰写的《辛酉刀法》，填补了明国过往失传了的双手刀法的缺憾，且非常实用，成为了军队重视学习的范本。（至于为什么刀法失传，这就得问一问费拉不堪的宋朝了）

    苗刀早在唐朝就出现了，常用配置于御林军，刀身修长，兼具刀、枪两种优势，但如果没有配套的刀法，就难以实用，而且御林军很少真的打仗，所以苗刀大多作为摆设更多。

    直至明朝倭寇到来，军方将领、民间武学家和这群佩刀的武士交手之后，意识到日本刀杀伤力巨大非一般兵器所能抵挡，同时因倭寇刀法犀利，明国武道家对瀛洲剑道产生浓厚兴趣，通过对日本刀法参考并结合中华武术自身，最终创造出了倭刀术，其中改进的倭刀术也流传到苗刀上。

    《苗刀考证》中如此说道——“迫明戚继光得此刀法，传之于部下，用于冲锋陷阵，斩将搴旗，赖此刀法，威震华夏。”

    同时苗刀，也是可以用来应付骑兵，因为刀很长，兼具了长枪的特性，可用于突刺，能够应对蒙古骑兵，面对明国边界草原人也很好用。

    至于为什么要绕一大圈说苗刀？

    因为苗刀就是劈挂门的指定器械，戚继光也是劈挂门的传人，推广了劈挂拳。

    打瀛洲的妖魔鬼怪，是劈挂门老祖宗传下来的手艺。

    ……

    白维迟迟不选择亮刀。

    真田自认为受了轻视，跑吼一声，背后的火焰车轮更加明亮且滚烫。

    他大步流星的冲上二楼，纵越近身，提起拳头就冲着面门打过来，没考虑什么防御和姿态。

    他并不是道场弟子，没有正儿八经的学过武术，全部都是靠着这些年在街头跌摸滚爬学来的技击技巧。

    就像是热血高校里的青痞们一样，打架全靠吼和身体素质，技巧全都是靠实战总结出来。

    街头篮球和正规篮球是两种竞技，街头斗殴和武术散打也是两种不同模式，论及难度，自然是后者更高。

    如果说街头斗殴能胜过武术家，只能说后者还未适应规则，或者说，不愿意学下三滥的招式，倘若真的放开了手脚，当真以为武术散