华亭县徐浦场，天刚拂晓，今日不用生火煮盐的亭户们没有像过去那样前往滩涂地收集芦苇以备后用。

    而是逐渐聚集在盐村外约半里的一处平坦高地周围，不少人都伸着脖子在四处张望，仿佛在等待什么。

    不一会儿，约辰时三刻，一行十一人便领着两头马骡摇摇晃晃地来了，亭户们见那马骡背后仍是鼓鼓囊囊装满的两袋重物，便喜上眉梢，开始窃窃私语。

    待得这一行人走进了才看出为首一人乃是那游僧普惠和尚，他双手合十，口颂尊者名讳，清癯的面孔此时仿佛笼罩一层佛光。

    不少亭户见此情形都口称“阿弥陀佛”，虔诚地跪了下来。

    然而普惠身后的众弟子却连忙将他们扶起，称今日净莲宗要在此立社，社中弟子仅分先进后进，并无地位高下之别。

    没有座师住持，所有人都要一同劳作，也无需繁复的参拜仪式，有心礼佛，口中颂名，勤奋劳作即可。

    听到这般说法，众亭户面面相觑，待牵着马的几人将那几袋装满大米的包裹堆在普惠身后时，他们眼中的普惠更是佛光大盛，眼里放不下别的东西了。

    皆因他们都清楚听普惠讲经一个时辰便可自他手中领得一升米粮补贴家用，但每家必须来一名成年人且一家只许来一人领一次米，故而近日来听普惠讲经的人也是越发多了。

    最初几天还有人试图占这便宜，一家来许多人冒名，被发现后还打算撒泼，结果顾氏商行护卫可不惯着这些泼皮无赖，直用带鞘横刀与长棍打得那几人晕头转向，连连告饶，随后便遭取消了听经的资格。

    从此来听经的人便规矩了许多，也逐渐从为了领米粮而来变为真心听讲。

    普惠示意亭户们都围绕他坐下后，他盘腿而坐，开始讲《无量寿经》。普惠显然对本宗经典信手拈来且传法经验极其丰富，不时用贴近亭户生活的例子解说经中道理，引得众人连连点头，不少人若有所思。

    待讲满一时辰后，普惠立即停止，并闭目颂“阿弥陀佛”，亭户们也纷纷效法。

    普惠念完后，便说：“诸位檀越已听贫僧讲法一旬，可有所得？”

    亭户们你看看我，我看看你，最终只有一名衣衫破旧但颇为整洁的汉子走上前行了个俗家礼说：“法师为我等讲道传法，某感激不尽，但却是不知那净土之说是否当真？”

    听到“净土”二字，亭户们那被繁重的劳役和税负压弯了的背脊都不由得直了几分，这也是他们一直想知道的：

    不用捐纳钱财，不用造像开窟，仅仅是念佛，劳作就能积攒功德死后升入净土。

    普惠只是笑笑：

    “净土之说，贫僧也不敢说已然堪破，但净莲社便是为了践行此法门而生，四众皆结社修行，互助，在人间便可享有净土之乐。

    本县县丞顾檀越愿率先为华亭净莲社赞助百石米粮，三十石盐，二十贯钱作为立社公产。

    诸位若有心想知晓净土之说，于每年夏，秋两季时各纳一斗盐或六斗米粮即可入社为社员。

    社员皆可在困难时从公产中低息拆借铜钱，米粮等渡过难关，利息以每月三分五厘为限，以防公产入不敷出。

    出家弟子为社内先进，俗家弟子为社内后进，先进弟子与后进弟子一同劳作，既已免了劳役之苦，便不可学那寺院坐禅之僧。

    先进弟子每月需有一旬讲道，十五日劳作，每三日可休息一日。其生活所需皆由社产支出。

    先进社员在社内公推通过后，由公产出资向官府购买度牒。

    后进弟子入社后，一切法事均有先进弟子承包，每次仅需支出三升米即可。

    四众皆可免费听取贫僧讲净土之学

    本宗弟子须知:净土必从劳作出。”

    在经过薛虞芮的精心计算后，顾柯和普惠略微调整了一下此前议定好的净莲社章程，以免经营不善难以为继。

    在普惠讲解完净莲社的各种制度后，亭户们听得颇为意动，但对于入社费还有些疑虑。

    随即普惠补充道:

    “今年内入社社员无需缴纳入社费用，待明年夏税征收时，若想留在社内，再行缴纳即可。”

    这下亭户们便有些跃跃欲试了，先前那位主动提问何为“净土”的大小眼汉子第一个报名入社。

    “不知檀越名姓？”

    用笔记录入社报名者信息的僧人问道

    “某父祖姓刘，贱名一个苌字，乡里人也唤某为地蛟。”

    那大小眼汉子爽快地答应道

    在一旁观看了许久的徐逸微微眯着眼，嘴里叼着根狗尾草，双手抱胸，怀里揣着一柄横刀。

    他发现此人手掌间颇有些老茧，位置似乎是常年使用兵器才会有的。

    而在一众亭户里他也是言语间最有条理逻辑的那个，亭户中的十几人隐然以他为首，然而更多的亭户则有意与他们隔开一段距离，颇有些微妙。

    显然亭户中存在两个互有一定矛盾的团体，