结束祭祀和袯禊之后，商王一行便转回沫都王宫，其他人也陆续返回，次日，在姜后的安排下，各鸟官狗官纷纷觐见，而子受也再次感受到上古HR的感觉，而这一轮面试的结果很不理想。

    除去在太康时代就在商王周围侍奉，传承太多代，混血把异能都混没了的那些贵族外，剩下的人的能力在帝乙时代大概很有用，但是，在子受的时代就感觉好像没什么用。

    先说宗庙祭祀那一系的，也就是那群鸟人，里面大抵可以分为三类，第一类，能力和祭祀有关，比如说可以通过对视的方式控制祭品，避免他们逃跑，本来子受还觉得这个催眠能力真强，结果发现实际用的时候，需要给奴隶灌草药，使其处于恍惚状态才能种下暗示。

    而且这个灌汤药还得灌好几天，不管是战场上，还是政治上，似乎都没什么卵用。

    还有的，也是占据最多的祭祀系的鸟人们的能力，也是鸟类最普遍的能力，歌声好听和舞姿妙曼，在这个普遍认为巫女可以以舞降神的时代，她们的这部分能力确实很强。

    第二类是战斗类的，以狗官系为主，说是狗官，那也只是官名，不全是犬娘和犬男，也包括一些奇奇怪怪的异人。

    他们的能力就十分倾向于战斗，比如说生命力顽强，恢复力超高，砍人力气超大等等，这里面，也有一些鸟人，而他们的能力是射箭特别准或者可以用羽毛变出箭矢来。

    在帝乙的时代，这些异人都非常的强，但是，在子受看来，还不如会种蘑菇的芝有用，当然，在其他贵族和老臣们看来，可能就不是那么回事了。

    最后一系，就是能力十分强大特殊的，血脉也十分尊贵的那种，比如说苏邔这一族遗传了涂山白狐之血的人，她们普遍具有沟通鸟兽的能力，据说在夏禹的时代，因为这个能力，才让夏禹顺利完成治水的勘探工程，在子受看来，这倒是挺有用的。

    然后是姜后的神农一系，他们的能力在这个远古时代非常特殊，他们天生可以解除一切毒素，区别只是因为血脉的关系，解毒能力有强有弱，这意味着他们可以随便吃各种乱七八糟的东西，而不会轻易被毒死。

    “那神农是怎么被毒死？”

    “神农先祖是吃了发作速度极快的剧毒草药被毒死的”姜后解释道。

    这子受倒是可以理解，毕竟瓦罐不离井边破嘛，虽然神农氏有着非常强的解毒和植物分辨能力，但是，解毒也不是游戏里面绿光一闪，异常BUFF就清空的好事，而是有个过程的。

    但是，尝百草这个行为带来的后果就是，如果遇到一种你解毒的速度没有中毒致死速度快的毒药，按也就寄了。

    在对整个沫都的人和异人进行梳理之后，子受发现，除去个别因为时代见识和价值观的关系导致的差异外，确实沫都的这些异人在能力上要比仲这些野生的强得多，不仅仅是异能，还包括整体的性价比。

    所以说，这年头妖怪的失业率确实挺高的，沫都能够供养的不事生产的异人已经快到极限了，而那些被摧毁的部落所供奉的神人、图腾兽的下场一般都是拿去祭了，当然，后者普遍也不是坐以待毙的，果断的跑路才是选择。

    因此，现在的不得志的野生异人应该数量不少，所以，子受觉得自己似乎可以启动招贤这个政策。

    但是，考虑目前的粮食和物资的关系，还是等整个水利工程和孟津鹿台设施建设完毕，把多余的吃饭的嘴消耗掉，再说这个问题。

    而且这些野生异人里面的能力强大的并不少，只是高位已经被先到的人占住了，哪怕是商王也不能撤掉那些躺在功劳簿上混饭吃的家伙，精简机构。

    而先占到位置的也肯定知道人类也不是什么无限的粮食制造机，人类能够供养的“神灵”的数量极为有限，所以，会通过各种方式，比如说复杂诡异的祭祀礼仪，比如说利用自己的异能，人脉和口才建立起准入门槛。

    “所以，所谓的炼气士其实是因为根本找不到吃饭的地方，只能喝西北风，所以叫炼气士？”子受听得目瞪口呆。

    虽然苏邔解释的时候，用的词并没有这么直白，而是说炼气士也是“士”的一种，因为隐居野外，自称以炼天地之气为生（喝西北风），没有具体的岗位所以叫炼气士。

    在子受看来，这不就是失业或者就业困难，不得不在人类的城市边上，找个山头或者在更远的偏远地区忽悠那些小部落供养的，穷得只能喝西北风的穷鬼嘛！

    而且子受也知道了，异人也不只有血脉特殊，外形特异的这一种，实际上异人是一个统称，也就是奇异之人，这里面也包括遗传上古血脉的人类，天赋异禀有特殊能力的人类，作死没死成却有了奇奇怪怪力量的人类。

    在提到最后一个的时候，几乎满朝人士都把子受盯着，让人摸不