古代破题的思路有很多种，清代文人刘熙载在《经义概》中总结：昔人论文，未作破题时，文章由我；既作破题，则我由文章。

    世人皆知考题有题面与题意之分，破题的方法则有分破、合破，明破、暗破，又有反破、正破、倒破、顺破等等，除此之外，还有探本推开、代说断做、照下缴上等诸多方法。

    总之，文章的神奇变化，在破题时便已初见端倪。

    破题如破得好，会让人“一见而惊，不敢弃去”。反之，如果“破题不佳，后虽有过人之文，考官亦不复看。”

    说白了，破题方法千千万，怎么写全由考生做主，只要前后文能说得通就行。但文章的好坏，却与破题角度息息相关，破题好坏，直接影响了考官愿不愿意细细看下去。

    破题之先，必须认题。八股之文，一题自一理，一篇自一意，题中的精神，学者须先认明白，了了印之心中，方可下笔，然后句句字字洞中骨理。

    倘若作答者自己都理解不了考题，那更遑论破题了。

    回到本次四书文上。

    王天下有三，浅显破题便是“王天下有三重焉”，是为正破，直接点出其出处和本意；遂即就题面中的“王天下”与“三重”的内容进行阐述，讲其合理性，又是为顺破。

    如此当然算是非常好的破题角度，足以挥墨写出一篇好文章来。

    但作为一道大题，仅仅阐述原文之意未免太过于墨守成规，显然非出题者的本意，同样也是得不到一个好名次。

    林迎知道，此次覆试的五十名考生，都非庸才之辈，所以他们中绝大多数都应该能轻易想到“王天下有三”的出处。

    那么杜县令出的这道题就缺乏区分度了。

    原文不难理解，所谓“王天下有三重焉，其寡过矣呼！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从……”

    翻译过来就是，帝王君临天下有三件事最为重要，如果做得好，那就很少会出现过错。

    但身在上位的人，所定政策虽好但若不率先垂范，践行在民众面前，则民众不会信服，自然也就不会听从；而下位者虽常与百姓接触，宅心仁厚为百姓所知，但因地位不高，也难让百姓信服……

    故，“虽善无征”与“虽善不尊”都是有缺陷的，都是君子应该避免的。

    原文列举两个反例，表达了“要达成一件事，不仅要有德，还得有位，凡事从实践的角度出发，方能名正言顺。”核心要义便在于“中庸”二字，即不走极端，而要取两者之间的最大公约数。

    这也是中华文明赖以持久的关键，说的不好听是“和稀泥”，说的好听则是寻求矛盾各方的最大共同点。

    所以【王天下有三】，如果以“虽善无征”与“虽善不尊”的角度来破题，则比简单叙述何为“三重焉”，要更进一步。

    是可以得到不错的分数的。

    但林迎思考过后还是放弃了从这一角度破题。因为他熟读后世典籍，却知道还有另一种破题思路。

    那便在将重点，放在“寡过”这两个字上。

    “王天下有三重焉，其寡过矣！”

    句中的“王”，应读“旺”，连起来便是，王天下有三重，寡过矣！

    ——想要天下兴旺太平，有三件事固然非常重要，但更重要的则是“寡过”，要少犯错误！

    天下大事，绝非简单的什么“重在实践，错了改正即可”，那是针对小事而言的，若涉及全天下的大事，岂可轻易尝试。古人的底层思想是重“寡过”的，所以一切政策制定，都应当深思熟虑后方可实施，避免出现严重的不可收拾的错误。

    所以，林迎这种破法便是“不破词而破意”，乃此破中之绝佳者。

    后面的承题部分，则可围绕如何才能寡过进行叙述，自当是：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

    同样出自《中庸》。

    有了思路，林迎的脑海中很快勾勒出了文章的内容。

    然后下笔，写在草稿纸上。

    之后又花了些工夫进行润色，使文章对偶，形成了一篇不错的骈文，林迎心中读了一遍，觉得满意了后，这才誊抄到答卷中。

    做完这一切，时间已经接近中午，林迎又像第一场那样申请上了趟厕所，之后回到自己的位置，便一边吃东西，一边放松心情。

    眼角余光瞥了周边一眼，发现目光所及范围内的考生也都开始了誊抄环节，心里不由感慨，堂考不愧是集合了全县的优秀学子，没有一个掉链子的。

    现在的他表现十分惬意，大抵上觉得过县试应该没有什么问题了，整个人都放松了起来。

    而作为提坐「堂号」的优秀考生，他的这番举动当然落在了考官的眼里。

    西厅里，杜县令正与其他考官品茶闲聊，抬头一瞧，便指了指林迎的方向，问道：“那位考生神态自若，似是早就答完了题目，你们可知他是谁？”

    “县尊大人，此考生乃大安镇考生林迎，