换衣又叫更衣，就是换上专门的寿衣——最后一身衣服。

    换衣前，要给将死之人洗擦身子，老话说这是让其干干净净走，寓意一生清白，没有污点，到了阴间好交代。

    这个活，有专门人来干。

    就是“收尸婆”。

    在当时，收尸婆是人们既讨厌，又离不开的人物。

    俗话说得好：有的人家三辈子不娶媳妇，但没有一家不死人的。

    也就是说，收尸婆，谁家都需要。

    早晚而已。

    由于收尸婆经常与尸体打交道，大部分人认为收尸婆身上有邪气，不吉利。

    身上还脏。

    所以，很多人平时见了收尸婆躲得远远的。

    特别是结婚办红事的人，更不许收尸婆踏进家门，怕冲了喜气，带来灾祸。

    但人们又不敢得罪收尸婆。

    如果家里死了人，收尸婆故意不去给死亡换衣服，也是麻烦事。

    收尸婆是个四十多岁的寡妇。

    人称王寡妇。

    平时大门不出，二门不到。

    只有死人的时候，才会换上一身干净衣服，来到亡者家中。

    有人端来一盆清水。

    王寡妇先是口中念念有词。

    然后，接过新毛巾，在水中湿了，又拧干多余的水，开始给西门庆擦身子。

    擦完了，寿衣还没有到。

    谁家也不会给26岁的人，提前准备寿衣。

    事出突然，有家人拿着银子去棺材铺定制寿衣。

    借着这个空档，王寡妇从包袱里拿出一个倒三角形的枕头，垫在西门庆头下。

    民间俗称此枕为“鸡鸣枕”，亦称“鸡寝枕”。

    王寡妇嘴里唱着：

    “亡人头上一只鸡，光会打鸣不会飞，亡人若要迷了路，鸡叫一声自不迷。”

    唱得还不算难听。

    但是有点渗人。

    这时，寿衣到了。

    西门庆个子不小，王寡妇自己弄不动，断舍离帮忙，才穿好了寿衣。

    因为倒头前没有换床，在别处断气，灵魂留在院子里。

    接下来就要“引魂”。

    就是让灵魂归附移到穿好寿衣的尸体中。

    人有三魂。

    人死后一魂驻守尸骨，一魂投胎转世，一魂奔赴黄泉。

    所谓“三魂出窍”就是这个意思。

    引魂也称“托魂”“领殃”。

    王寡妇将一条白布从房间梁上穿过。

    为灵魂外出搭桥。

    又抱来一只公鸡。

    在死者倒头的床上拖几下。

    再将公鸡腿上拴上绳子，让公鸡扑腾，通过梁上，从里间拖到外间。

    之后，公鸡完成了它的使命。

    接下来就要被宰杀，用以祭奠。

    做完这些，王寡妇掀开盖在西门庆脸上的草纸，伸手将睁着的眼合上。

    “口琀用什么？”

    古人死后，在口中含放物品，称为口琀。

    民间俗称为饭含。

    把谷、贝类放入死者口里叫饭；

    把珠、玉类放在死者口里叫含。

    根据《周礼》一书的记载，称“大丧共饭玉，含玉”。

    汉代许慎在《说文解字》中也提到：“琀，送死口中玉也。”

    其实这种在嘴巴里含东西在下葬的方式，含在嘴巴里面的东西，也叫做压舌。

    古人根据身份的不同，这压舌也分为，含玉、含壁、含珠、含瑁、含米、含贝、含铜钱、含食物等。

    可见这东西在历史上人们心中的重要性。

    我们熟知的民国军阀孙殿英，在盗挖了慈禧墓后，用刺刀将慈禧嘴里含的一颗价值1.8亿的夜明珠撬出。

    口琀的作用，其一是说就为压住舌头，让死了的人到阴曹地府不要话太多，毕竟祸从口出灾祸，所以便把他舌头压住；

    其二是不想让死去的人当个饿死鬼。

    古人认为去黄泉的路途遥远，压舌了可能便不会感觉到饿，于是压舌又叫“饭含”，顾名思义就是将口含之物当饭；

    还有一种说法是人在去世前，多因呼吸困难而张大嘴巴，因而在过世时还张着嘴。

    民间认为这是他（她）想得到什么，比如食物、钱等，于是往嘴中含些东西让他安心走好。

    “放一块玉吧，老爷生前喜欢玉器。”

    “不行，珠玉容易招贼，到时候。老爷可能被……”

    经过断舍离和吴月娘商量，打算就用最普通的口琀——三个铜钱。

    不是小气，确实是为了安全，不想被盗墓贼觊觎。

    王寡妇接过三个铜钱，用五彩线穿了，放进西门庆口中。

    接下来，王寡妇拿过一个打狗棒和一个打狗饼子，分别放在西门庆的双手中。