乞大力从且渠元光的部中仅仅召到了四帐胡落。

    不是因为他口才差，而是气氛不对。

    “诱胡”此事，在乞大力看来，关键在偷摸二字。

    他以前是他们种落的小率，深知小率、大率们的心理。

    帐落的多寡关系到小率、大率在草原部落间的地位和利益。未见有帐落稀少而却能独占丰茂草场、称霸一方者。故此，绝不会有大、小率乐见自己的部民被人糊弄走。

    而元光的这个别部才从上一个游牧地徙至此处，还没有给部中的小率们分配好他们各自种落放牧的路线、草场，以致当下滞留此地的小率颇多。

    乞大力出没其间的这几天，时常感到似有人在监视他，阴森森的，浑身不自在。

    出於谨慎起见，为免激怒某个小率，挨顿闷棍，他没敢太过放肆，这就导致了收获不是很好。

    他与秃连樊不谋而合，也是用“两年后你不乐意缴税，大可一走了之”的言辞忽悠胡牧。

    哄到了四落后，他的危机感越来越强，背脊森凉，深觉此地不宜久留，当机立断，见好就收，便即带着他们趁夜悄走。

    乞大力召来的这四落，是一个“阿乌尔”。

    “阿乌尔”是胡语，可以理解为牧团，通常由父系近亲家庭组成，类似唐人的“家族”；是胡人政治层级中，种落以下、家庭以上的一个中间单位，也是胡人放牧时的基本单元。

    唐人耕种不易，胡人放牧也难。

    草原的生活条件严酷，不仅旱、雪等灾说来就来，并且不同部落间、甚而相同部落间亦时有小规模的劫掠、偷盗发生，辽阔的草原上，单个的胡人家庭难以生存。

    因此，对抗天灾、人祸，胡人像唐人那样，也组成了家族这样的互助群体。

    日常放牧、游徙、居住，胡牧都以“阿乌尔”为主；对外，与别的“阿乌尔”分区划片，内部，成员互相依赖。

    艰难的生活条件下，同个“阿乌尔”内的牧民是很团结的，用“相依为命”形容他们不为过。一些大的“阿乌尔”里边，有外来的、非本家族的牧民，但当危祸当来时，全都齐心协力，比如受到劫掠，哪怕劫掠方是外来牧民的近亲，他泰半也会将之当敌人对待。

    因是之故，不乐管束只是胡人不好召诱的一个困难，他们的牧团，或称为家族凝聚力也是一个难点。

    单个的胡人家庭太难说动了。

    乞大力、秃连樊深知胡情，明白此点，由是，他俩这次来入卢水胡，没把单个的胡人家庭当做说服的重点，主要的精力皆用在了说服“阿乌尔”的头人上。

    正如唐人的家族有富有穷，有贵有贱，胡人亦然，“阿乌尔”有富有穷。

    富裕的阿乌尔至有羊马畜类数千，团中除了本家族的人，亦一如唐人富贵大姓门下有佃农、徒附相似，还有畜主雇佣来的帮工，或依附来的破产阿乌尔，拥落多者，或有帐百十，牧民数百。

    此类的阿乌尔，纵是莘迩亲至，吹个天花乱坠，也没法说动。

    秃连樊、乞大力也不行，所以他俩专挑濒临解散边缘的赤贫“阿乌尔”下手。

    “阿乌尔”一旦解散，依附到其它的牧团去，团中的牧民就无复自由，唯任主家驱使，形同唐人的徒客了。这种情况下，秃连樊、乞大力的一番忽悠，他们为求条生路，一些便愿内徙。

    秃连樊召到了数十落，乞大力在元光部召到胡落的不多，在别处召到的不少，合亦六七十落。

    乞大力在元光部召到的这个牧团，四个帐落加起来，羊马三二十头，几近於无，一个帐落也养不起，落民平时唯以给别的牧团打工、讨口饭吃为生。

    日子过得苦难，不过他们的家产少，搬家却很方便。

    连夜赶路。

    春深草长，跌跌撞撞地行出十余里，没见人追，乞大力才放下心来。

    他叫随从帮胡落们暂安顿下来，等天亮再走，一个人溜达到边儿上，蹲到草丛中方便，顺道检讨此回在元光部的得失，想道：“碰着个没有分开的大部，那群小率、头人防贼似的防我，呸！有些不美，但也没所谓。鄙谚云：‘有羊不愁往山里赶。’反正卢水胡就在这里，黑水不移，他们就跑不掉，早晚都是我的羊，且容他们几时，等他们分开了，我再来赶！”

    他与召到的胡落约好了三天后会合，为防夜长梦多，决定先将他们带回郡中换钱。

    出郡已有小半个月，盘算下来，这一趟能入手十余万钱，摇身一变，俨然中产之家了。

    乞大力窃喜心道：“果然人无外财不富！不枉我半月来跋山涉水、蚊咬虫叮。”

    想到了钱，春风吹拂，不免心神荡动。

    出完了恭，他随手拽片粗草，胡乱擦了两下，提裤站起，心道：“……乐涫‘市’里的女闾，莺莺燕燕，勾得我魂都飘了，往日在那门外踅摸几回，奈何囊中无钱。而今本军侯是个殷实的富户了，称得上有权有钱，总算可以大摇大摆地进去，当回贵人了！”他系好裤带，往