第十章

    六月，沫都，王田青苗郁郁葱葱，老天也难得的赏了口饭吃，在这关键的日子里面，阳光灿烂，风调雨顺，连奴隶也露出了稍微放松些的神色，看来应该会有一个好收成。

    姜后的肚子已经开始明显可以看出怀孕的征兆，这个时代并没有诊脉的技术，直到此时才被巫医确定她有身孕，而子受也借机处理了一个人。

    微子启，他被为王后祈福为理由打发去了宗庙祈祷，子受觉得这是一种将他调离中枢的处罚，但是，不知道为什么，微子启开开心心的就去了，让人摸不着头脑。

    原因很简单，这个年代，允许他进宗庙为王后肚子里面的王子祈祷的话，说明有可能托孤，国之大事，再戎在祀，现在商王将一小部分的祭祀的事情交给他，岂能不心花怒放。

    要知道这个时代，父死子继虽然已经普遍开始，但是，还未如汉代一样建立确切的嫡长子继承制度，换句话说，兄终弟及也是一种继承方式，而且也很普遍。

    原因还是生产力和夭折率的关系，中原各部已经是很好的生活条件了，十个孩子里面也只有不到一半能够活到成年，哪怕是贵族，也不会好太多，一尸两命更是常见日常。

    再加上寿命、疾病和战争的关系，兄长死了之后，根本没有子嗣继承宗庙也是很正常的，包括历史上的微子启本人也是一样，宋国王位是他弟弟继承而不是他儿子继承。

    顺带一提，可能因为他弟弟和他并不是一条心的关系（因为不是子受子启这一脉的亲兄弟，所以才说宋国的继承和微子启家族没关系，子受和子启才是一母同胞），所以，宋国和其他成周诸侯国画风截然不同，这也是后世人看《春秋》里面有成堆的“宋国政治笑话”的原因。

    别人都在祭祀的时候唱“维师尚父，时维鹰扬”的时候，宋国在唱“天命玄鸟，降而生商”，别人在搞周礼，他们在整毫社（殷商的礼仪，已经被挖出来了，真的在宋国），于是，黑宋人和宋国就成为了春秋战国时期的政治正确。

    而子受的这个举动的就让微子启似乎看见了一丝丝兄终弟及的希望，好吧，虽然这个比黑熊精还强壮的哥哥不太像是会马上死的样子，可是这个时代的人都清楚，再强壮的人，可能也敌不过一场雪就因为感冒寄了。

    所以，他是真心实意的去宗庙祈祷的，因为这意味着商王让渡的一点点权力，至于说他是在祈祷姜后母子平安，还是祈祷最好是一尸两命只有他自己清楚。

    不过，子受根本没准备用这个时代的粗糙政治斗争来解决他，他可是准备了一整套，经过三千年集权和宫廷斗争所沉淀出的终极大礼包给微子启，希望他能够坚持到最后，虽然子受觉得可能第一关他就寄了。

    第一关没整太高级的，就是给微子启准备了汉武帝的“巫蛊之祸”而已，如果姜后生产的时候一帆风顺，算他运气好，但凡有一点不顺利，子受就能给他扣个锅——受国之不详，方为天下主——享有宗庙祭祀的权力，那么一旦出现灾厄，锅就是你的。

    然后侍卫就能顺利的从他屋里搜出一些奇奇怪怪的东西，如果姜后活着，以大祭司的身份就可以宣布，微子启暗中在宗庙行邪法淫祀，直接送去剖心肝。

    而如果姜后难产死了，那么更是他的锅，子受就开心的送他去殉葬，彻底把这个二五仔解决掉，还不会被人骂不亲近亲族，这年头的人还没那么多的花花肠子。

    至于说万一他混过去了呢？那还有后面唐代的手法呢，满足他的要求，送他去西岐出使成周，然后给成周附赠一篇极具侮辱性的国书，如果这货有本事活着回来或者姬昌实在太怂不敢砍了他，还有后面的呢，代天牧狩！

    兄弟啊，咱们是亲兄弟，巡视天下这种事情，我还能信得过谁呢？所以，拿上节杖，带上你的部曲，去巡视大商边界吧，普天之下莫非王土。

    如果边界没死，就往更远的地方送，大不了一路把他送到云梦去和野人作伴，此乃大宋之故智——名满天下不能杀是吧？行，先流广东，没死就广西，在没死就海南，还没死就交趾。

    以宋代的开发程度都成片死在路上的，以商周的蛮荒程度，这货要是还能活着回来……

    那就只能用压箱底的唐太宗的手法了，进门就祭起神剑当场砍了，然后说“杀人者非我也，剑也”——是大乙刚刚控制的神剑砍的人！

    而如果死在巡游路上，被什么野人部落给弄死了，那就更简单了，点烽火，擂鼓聚兵，六师移之！

    就算不是被野人部落弄死的，而是被什么蛊雕之类的怪物猛兽打死的，那么死在哪里就是哪里的诸侯国的锅，还是六师移之！

    沫都，王宫，热气蒸腾，子受昼寝，就听见恶来进门把他叫醒，说是有苏部落前来进贡，似乎是之前的田猎把他们吓得不轻，火速来朝贡。

    “哦？他们送了什么过来？”无非是皮毛、干肉而已，西岐上次好歹还送了苹果干过来，可惜比起现代的苹果来说，又小又难吃，子受对于这些朝贡贡品基本上不抱什么希望，但是，相比