最后，刘禅心满意足的回到了皇宫。

    看到的就是赵世民满头乌云密布的样子，怨气满满：“哟，我的好爹爹，你终于回来了啊！”

    刘禅听了讪笑道：“世民说笑了，朕也是去干正事的。”

    然后赶紧给赵世民顺毛：“你可是千古一帝啊，怎么能跟我这种小人物计较呢？我这不是让你感受一下重回大唐，江山在手的感觉吗？”

    赵世民傲娇道：“朕不管，反正现在朕还是小孩子，你要是下一次还像今天这样子，朕就就向你爹刘备告状。”

    刘禅：你玩不起！

    不过，想到心中的那一个目标，刘禅正色道：“世民啊，你说以现在大宋的实力，要多久才能把这块土地给统一？”

    “指的是西夏和辽国他们吗？”赵世民停下翻看手中的奏疏。

    “现在以大宋的实力把他们打倒统一起来那是绰绰有余，关键是怎么治理这才是一个问题。”

    “哈哈哈(?ω?)hiahiahia你问到点上了！且听朕细细道来。”

    赵世民想：当时他还是天可汗时，对周边的少数民族采取怀柔开明政策，等对待各民族，促成各民族的融洽!

    实行了与吐蕃等少数民族政权和亲的政策，以婚姻亲情的方式协调强化与周边各民族的关系。

    现在在大宋，也可以试着使用。

    赵世民把他的想法和刘禅说了。

    刘禅听了，说“和亲这个朕不是很赞同，遣妾一人安社稷，不知何处用将军，世民宝宝啊，和亲这可是你的一个不大不小的污点之一哦(′-ω-`)而且你当时又不是打不过。”

    乱入的大明表示：没错，历朝历代，有哪个可以做到像我大明一样有骨气！不和亲不赔款不割地不纳贡，天子守国门，君王死社稷！

    赵世民：“……”

    “那，我们何不用何不在华胰之辩的方法呢？”

    “啥？”刘禅念过书，但是这么久了也忘的差不多了。

    赵世民侃侃而谈：“华夷之辨提出于春秋时期，孔子作《春秋》曰:''夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之''。

    以''文化''作为核心，区分华、夷的判断基于族群接受哪方的习俗，接受华夏的习俗则为''华''，接受夷狄的习俗则为''夷''。”

    至于“华夷之辨”的具体内容，我们引用一段话来说明：

    本为华夏，而肆行夷狄，则夷狄之；

    虽出夷狄，而能行礼乐，则褒进之。

    虽行礼乐，出自夷狄，不敢贸然同於中国，谨也。

    “芜湖～这个听着不错啊！”刘禅感觉自己又get到了一份攻略。

    “来来来，世民，动起你的小手手把你刚刚说的攻略，啊，不！应该是方法写下来，刚刚你说的太快了，朕还没有来得及记下来。”

    赵世民：“得，您老人家钟爱攻略，把这当成了出师表了啊？怎么不让你相父再写一遍呢？”

    “这不是没有时间嘛……”

    片刻之后，刘禅吹了吹刚刚赵世民写下的''攻略''，满心欢喜的想把他拓印几份给感化司的人，让他们多学习学习，把这个传播到边疆地区。

    不要怀疑在古代中国的时候，那些蛮夷想入主主中原的决心。

    就拿元朝和满清来说，虽然入主中原之后对汉人不咋地，但是他们是真真切切想要摆脱''蛮夷''的称呼。

    入主中原后，就开始下发一大堆措施，如尊孔，学习儒学等试图让中原的汉人认为他们也可以是正统皇朝。

    就算再怎么不喜欢汉人，那些异族做了中原的皇帝之后，都会对中华文化有一定的了解。

    上层是这样子，下层的原来是异族的百姓也会上行下效。

    所以刘禅这个决定还真的是做的对了。

    按照赵世民写出来的''攻略''是这样子的。

    第一：你们（蛮夷）如果想要成为咱们当中的一员，那就得接受我们华夏习俗的教化，用华夏文化充实自己的头脑，替换掉你们落后龌龊的习俗；

    第二：同时预防了一些想要投机取巧的华夏人，事先对部分华夏同族胞声明，别以为你们从小接受华夏文化的沐浴就没啥事了，去到草原生活，接受了草原的习俗，你们就不再是华夏族胞，所以还是乖乖接受中原文化的洗礼吧；Ｘιèωèи.ＣoＭ

    第三：“华”为贵，“夷”为贱，每个人都是愿意进步发展的，所以咱们（华夏）就值得你们（蛮夷）努力学习成为我们的一员，这个应该成为你们的理想追求啊。

    ……

    按照这个发展：

    类似什么衣冠礼仪、管理制度、文字套路、习俗规范等等一大堆成体系的东西，等到异族真的学会了，他也就跟华夏人没啥区别了。

    到时候，真真正正是中华民族一家人！

    刘禅看完之后，忍不住对赵世民立起一个大拇指：“不愧是你！