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    平壤人喜好下棋、投壶、蹴鞠。

    文华国开辟出了三个场子，一个在室内，主要面向官宦、富家、士子阶层，组织他们下棋。投壶和蹴鞠在室外。投壶的场地小一些，女子也可以参加。蹴鞠的场地就很大，专门借用了城中小校场，观看的百姓人山人海。

    邓舍他们到的时候，正赶上一方踢入一个好球，掀起满场的欢声雷动。

    文华国眼尖，远远看见了邓舍一行，忙从正面看台下来，紧赶慢赶地过来迎接。邓舍拿眼观看，见行省文武大员，不少都来了，有的坐在看台上，有的不脱草莽性子，官衣也没穿，混在人群中，大呼小叫。

    校场周边，还搭起了许多的帐幕，左右饰以锦缎、名画，彩毬。邓舍从前边走过，看到里边坐的都是官宦富家的女子，或者带着遮面的纱，胆大的只用扇子遮脸。她们瞧见邓舍，有知道他是谁的，含羞低头；不知道他是谁的，低头偷觑。

    文华国的家眷也有来看的，邓舍把高丽公主与罗官奴交给她们，与洪继勋上的看台。

    场中两队人，分红黑两色。文华国给邓舍介绍，红色的尽为民间少年，黑色的则由士卒组成。他这么安排，显然有政治的寓意在内，也是在响应邓舍的号召，一方面军民同乐，同时有利民族团结与融合。

    “比赛共分三场，上午两场，下午一场。结束后，有从军中精选的骑兵，给百姓表演马毬、骑术。投壶那一块儿，则有箭术、射柳的表演。除了这围棋、投壶、蹴鞠之外，另有戏剧、小曲儿、说书等活动，不过不在这一区，都在城东。”

    邓舍很满意，转望了一圈儿，没见姚好古，问道：“姚先生呢？”

    “昨日给他下的有帖子，姚先生好下棋，大约去了奕馆。”

    “明天安排的什么节目？”

    “奕馆改成斗鸡，蹴鞠改成马毬，投壶改成角力。”

    马毬得有马，算是高级娱乐，寻常百姓可望不可及，有能力参加的都是衣冠子弟。高丽风俗，每逢端午都会举办大型的马毬比赛，高丽王亲自出席，武官年少者及衣冠子弟有意者皆可参加，技艺出众的，任武官职位，称之为“端午选官”。

    这么做，是有一定道理的。

    马毬这项运动，骑在马上击毬，危险性很大，不禁需得有胆气，更非得有高超的骑术不可，能从中胜出者，无不一时之选。早前，邓舍之所以将之定为军中的固定娱乐项目，着眼点也就在于此，可以寓教于乐，有助养成军中骁悍争先、不示弱的风气。

    不过，邓舍到底不是高丽人，虽看到了击毬的好处，对高丽“端午选官”的旧制并不太清楚，听洪继勋在旁边说了，他心中一动。

    既然要大力宣扬军民同乐，汉丽一家，那么何不顺水推舟，借用一下这个高丽旧制呢？他想了想，道：“击毬好。明天，叫佟生养、陆千十二他们也来看看，可以挑几个胜出的选入军中，给百户以下的军职。尤其出色者，给我，选入我的侍卫队。”

    文华国自无不应。

    邓舍触类旁通，点了点场中，道：“就这蹴鞠队里，明日角力场上，有体格强壮、技艺娴熟的，他们若愿意，也可以拔入步卒营及弓手营中，给十夫长的军职。，就交给你来负责，凡愿从军的，都给红花，骑高头大马，拉出去游游街，叫百姓们都知道。要大张旗鼓地办。”

    蹴鞠源自春秋战国，汉朝人把它视作“治国习武”之道，曾在军中广泛开展，《汉书》有《蹴鞠二十五篇》，列入兵法类。可见，从一初起，蹴鞠就与军队有密不可分的关系，选拨其中优异者从军，并不令人觉得奇怪。

    文华国答应了。几人说过正事，开始看球。

    但见：场上红队一人，勾脚踢球，使了个倒挂金钩，那球眼见奔入毬门上的风流眼。黑队球头跃步迎上，头槌，恍似流星一道，早有队友接住，膝盖一碰，皮球落地，滴溜溜转了两圈。

    这队友望了望台上，看到邓舍正在观赏。当下，他先不出球，卖弄精神，球不离足，足不离球。倏忽间，圆滚滚一个球，上了肩头，微微缩身，滑落后背，腿往后深，再轻轻将之挑起，颠球数十下，一点不带落地的。如此这般，竟是兴致所到，耍了一手好“白打”。

    邓舍忍不住喝彩：“好！”

    那队员得了鼓励，兴高采烈，越发拿出全身本事，来一个“风摆荷”，玩两手“玉佛”，“双肩背月”在前，“拐子流星”随后。临到末了，他拔脚飞射，如射长虹，犹如经天之彗，正过门上，撞入风流眼里。

    “好毬！”

    场边锣鼓喧天，妓者歌舞。

    若说马毬为衣冠子弟的娱乐，那么踢的一脚好蹴鞠的，多半街头恶少年。无论来自军中，抑或来自民间的，一个个争强好胜，比勇斗狠，你来我往，花招频出，精彩纷呈。观众看的津津有味。

    士卒虽然体力占绝对上风，奈何按照规定，踢球时，身不能离开固定的位置，主要拼的是技巧。他们毕竟身在军中