【令尹子元和文夫人这虽然是桩桃色新闻,但总得来说结局还是很正经的，非常符合我们被荼毒过的道德标准。我不是说道德高不好，只是息妫毕竟是进了《列女传·贞顺传》的,而且《列女传》文本其实有点离谱，就感觉很怪。】

    【《列女传》说她被纳入楚文王后宫的某一日，楚王出游，她趁机出宫与息君见面，说些什么“我没有一分

    【重点是接下来还写楚文王很赞赏夫人的贤德、守节,以诸侯之礼给息君和息夫人合葬了。嗯……什么大好人啊。你是在说一个听息君的伐蔡,又听蔡侯的伐息，再抢息夫人回家当自己老婆的人？】

    【就是说古人其实也很会脑补啊,为了表达自己的理念、实现自己的目的真就硬改。息夫人如果自杀了，楚成王是不是也得换个妈啊？楚国的霸业不能没有楚成王啊。】

    听到这里，息妫不禁伏在熊赀肩上笑了一声，多少带了讥讽之意。至于这讥讽究竟是对这后人所载之说,还是对自己的丈夫先前还说不介意兄弟追求他、如今却整个人都紧绷起来这件事,就无人知晓了。

    【说起来最近的新闻，刚曝光的秦家咀楚简里又出了一个新的春秋五霸版本，是齐桓晋文、楚文王、吴王阖闾、越王勾践。所以这个春秋五霸的说法，果然是自古至今都很有争议。】

    【啊扯远了,继续说回子元和文夫人。文夫人听闻子元的追求后,掩面而泣，好吧没有掩面。反正是哭着说，先君用万舞来加强军队,如今令尹不将它用于楚国的仇敌，却用在未亡人之侧，这不是太不合适了吗？】

    【万舞是一种军舞，但是文夫人却说楚文王用它练兵。礼仪性的舞蹈为什么能够练兵其实不太能够礼节，也许是因为其中的动作和战场上的作战很相似？也有可能是万舞可以在出征前作为祈祷胜利的祭祀的一部分？】

    【但总之不该是用在追嫂子这种不正经的做法。所以子元在听文夫人的侍人告知这段话后，立即就醒悟了。“妇人都知道铭记楚国的仇恨，我却反而忘了啊！”于是洗心革面，扭头就把追嫂子的精力拿去出征了。】

    “倒是一段佳话？”寤生戏谑地对熊赀道。

    “比不得郑公兄弟情深。”留在这里的时间已经不短，熊赀当然知道眼前这位郑君究竟是谁。

    二人相视而笑，均是皮笑肉不笑。但下一刻，他们就笑不出来了。

    【子元带领着楚国大军，秋天就直奔郑国而去，前军和殿后的各有几位将领。比较有趣的是，前军以子元为首，另有两位斗氏将领和一位其他；殿后的军队则是一位斗氏将领和两位王孙。可以说充分体现了当时楚国统治阶级的情况。】

    【他们带了六百乘车去伐郑。我们都听过千乘之国这个词，按照刘向描述战国时的“万乘之国七，千乘之国五”，一个国家共有万乘即是大国，而且事实上战国七雄有万乘的应该

    都只是巅峰期。】

    【另一个角度是，“千乘之国”这个词出自孔子，说千乘之国“摄乎大国之间”，感觉这个描述就是那种墙头草。《史记》里面还写孔子是读到楚复陈的史事时，特以“千乘之国”代指陈国，这段是在楚成王的孙子楚庄王时的事情。】

    【这样我们大概能模糊感知到千乘之国代指的国力了，基本是一个有姓名的中等国家。所以子元带着六百乘去伐郑国，其实不少了。不过按理来说，郑国也应该是个千乘之国。大概是因为辎重和战车过多，会减缓行军速度。】

    【楚国军队先是进了郑国的桔秩之门，然后进了纯门，接下来到了逵市，发现悬门没有被启用。好，先说逵市。逵本义是大道，隐公十一年颍考叔与子都争车事件中，我们就提到了郑国国内是有这样宽阔可以行车的大路的。】

    【既然逵是大道，逵市就是在大道旁边开设的市场。虽然这时候商业很不发达，但是大概还是有一定商业行为存在，从而有所聚集。逵只可能存在于城内，所以纯门就是最主要的城门，但是桔秩之门和悬门又是什么？】

    【一个城市，尤其这时候比较小的国家可能一个城市就是一个国家，理论上是由外城、内城和宫城三部分组成的。内城以内就是核心区，宫城类似宫殿区。外城以外就是野，野中会存在一些相对较小的聚落，大概比较类似村子。】

    【回到郑国，根据杨注，桔秩之门是远郊之门，纯门是外城之门，而悬门是内城门的一部分。悬门顾名思义，平常不会放下，它类似于闸门，抵御外敌的时候才会使用。】

    【杨伯峻先生似乎是通过悬门在纯门之内，从而推定桔秩之门是远郊之门，事实上这个说法最初来自杜预的注。但是当时的城市应该是没有远郊之门这么个东西的，怎么想都觉得外城之外就已经算远郊了，谁在那还建一道门啊。】

    【所以有人认为这个远郊之门可能更类似于有哨兵看守的城市边界。不过我提供一种猜想啊，有没有一种可能杜预是把后来的大城市代入了？假设桔秩之门是外城的门，纯门是内城的门，宫城上有悬门似乎也算合理？】

    【但