下周一就正式上架了，这本书延续老虎一贯的风格，主打的就是一个相对冷门。

    一来是老虎的性格，喜欢去收集一些相对冷门时代发生的故事。

    二是在这个网文竞争激烈的时代，也算是一个竞争策略。

    不管是上本书的归义军还是这本南洋，固然冷门小众，但喜欢这個的书友、同好也不算少，至少养活老虎这样的几个网文作者还是绰绰有余的。

    所以不管是老书友还是新书友，都不用担心烂尾乃至太监等情况。

    每年十三四万的收入对于快要进入四十岁，正式成为中年人的老虎来说，是一份非常丰厚且非常重要的收入，不存在我敢随时舍弃的一丁点可能。

    人到中年才发现，这个世界上不管是幼时父母的严厉管教，还是青年时期老师的谆谆教诲。

    那都远远及不上人到中年后，上有老下有小带来的巨大压力对你勤奋的促进作用。

    这股压力，就像是有人拿着鞭子在后面猛抽，驱使着你跟一头驴子一般，毫不停歇的拉磨。

    所以，再次感谢我的书友们，正是你们的支持，让老虎得以找到了一条适合自己的赛道。

    就算驴子想拉磨，他也得有磨坊这个平台不是。

    而之所以要发这个提前的上架感言，那是因为南洋的情况，就如同归义军及唐末西域的故事一样，太多的真相被淹没到了历史的尘埃之中。

    甚至可以说，南洋的情况还远比唐末西域的情况要严重。

    为什么呢，因为在唐末西域和归义军，只是因为年代久远少有人记述，而蒙上了一层迷雾。

    但在这些迷雾中，我们仍然可以通过某些零碎的记载和某些文字、碑文的出土，大概看到事情的走向。

    虽然少，但是真实的。

    但在南洋，这就很麻烦了。

    因为就在拉玛一世篡位杀死郑信后不久，为了掩盖自己的背叛儿时伙伴、背叛最初推他上位时与潮州人乃至华人约定的不光彩事迹。

    拉玛一世干了一件除开安南王室之外，其他南洋统治者绝不会干，也想不起来会干的事情。

    他命王室和大臣，编写一步暹罗编年史，并禁止了除开这本编年史以外，其他本就不多的暹罗历史记载。

    这一招非常厉害！

    也算间接证明，这家伙的成长和血脉中，有大量来自华人的影响，不是华人，根本就想不出来这一招。

    唐末西域和归义军是历史记载少，但大体是真实的。

    可南洋自拉玛一世这本编年史开始，真真假假，后人根本就分不清楚了。

    而唯一对暹罗历史有所记述的安南，因为要与暹罗争夺南洋文化正统，双方在文化这方面非常敌视。

    导致安南史书很少描写暹罗不说，有描写也基本就朝着抹黑的态度来的。

    比如郑信就被描写为‘各远近属邑亦一概收索。无银者拘打，监于竹牢。万民汹汹，恶声塞道，而郑新（信）不悔。且曰：“天命在我，彼如我何哉？”’

    好家伙，这是按照隋炀帝的模板写的吧！

    且安南与暹罗一样，都有大量地盘是华人打下，但最后又强行融合了华人的黑历史，就更是对这些讳莫如深了。

    这导致我们现在来看，南洋的任何史料都要细细斟酌，很多玩意读起来很离谱，但又没有其他记述，相信不是，不相信也不是。

    更有很多互相矛盾的记载。

    难！

    当然，作为一个网络小说作者，老虎不用考虑的那么深，只要能根据现有脉络和若有若无残存遗留下的一点点情况，做一个小说作者的推演和认定就可以了。

    比如后面要说道的郑信出身问题，他的养父被确切记载为阿瑜陀耶王朝的财政大臣，这个职务从现有资料上看，自后阿瑜陀耶王朝开始，基本就是由华人担任的。

    那么...郑信的这个养父，就该是华人，不然他登不上这个位置。

    还很可能也是潮州后裔，不然摆平不了大量的潮州人。

    但你有实证吗？没有！

    还有郑信的这个养父，官方记载封爵披耶，名为节悉，所以叫披耶节悉。

    但从另一些据说是当时留下的华人简单记述看，此时的财政大臣用过一个叫做信慕（斯姆？）.却克里的名字。

    很大可能，这是一个母亲出自却克里家族的N代华人贵族，与拉玛一世有亲缘关系。

    很大可能，这个信慕.却克里和披耶节悉应该是一个人，除非当时暹罗在同一时间有两个财政大臣。

    但，你有实证吗？没有。

    就如同轰炸加沙医院，全世界都心知肚明是谁干的，但你有确切的实证吗？没有！

    所以，老虎从一个网络小说作者的角度，就只能设定他们是一个人，这个人的外祖家很可能是跟拉玛一世同族的泰人豪族却克里家族。他本身则有华人血统。

    至于其他类似的情况，比如郑信掌权