在东北，修道者自成一界。单以民间道法来说，自古有“南茅北马”这一说法，以山海关为界，以南是茅山术法为主。以北就是马家，也叫出马弟子，指凡人拜野仙为师，降妖除怪时请师父上身。

    在这里说一下，出马弟子和传统意义上的跳大神并不是一回事，出马弟子一般是独自作战，开香堂拜师，执的是晚辈礼。而跳大神源于萨满教，自清朝初年青巴图鲁开始，至今已有近四百年的历史。萨满教主张与自然沟通，与仙家和平共存，跳大神的就是两个人请来附近的仙家附体，进行施法。或卜算，或战斗，或看病。根据需求请来有不同功法的野仙。由于当初青巴图鲁和仙家的协议。跳大神的与仙家是平等关系。

    关于东北仙家体系，有兴趣的朋友可以看下道友崔走召所著的“命运三部曲”，那里有详细的记录，这里不再赘述。

    却说昨天胡玲玲临走时，让徐朝阳隔天丑时去东屋找他，有重要事情交代。

    这一夜徐朝阳翻来覆去的睡不着，既兴奋于自身的奇遇，又恐慌于即将改变的人生，直到天色将亮了才昏昏沉沉的睡去。

    一觉睡到中午，老爸老妈去隔壁村的姥姥家了，家里就剩下徐朝阳和奶奶，奶奶心疼他没有叫他起床。清醒后的徐朝阳洗了把脸就拿起了手机继续研究起来。他发现手机里大部分的功能都需要所谓的“功德点”来激活，但是并没有怎么获得功德点的说明。

    也许太奶能知道，毕竟她老人家活了那么多年。

    想起胡玲玲，不知道为什么一点恐惧心理都没有，反而感觉有点亲切。真是奇了怪了。

    一日无话，转眼间接近了凌晨两点，老爸老妈还没回来，奶奶早已睡着了，徐朝阳悄悄地穿好了衣服走到院子里。

    八月底的东北，夜晚已经很凉了，院子里不是很黑，月光和星星照射在红砖铺的地面上，仿佛水银在流淌。

    东屋的门紧闭着，徐朝阳站在门口想了又想，一直不敢推开门，他不是害怕胡玲玲，是怕跟胡玲玲见面会改变他的人生。

    虽说他一直希望自己的人生与众不同。可是真到了这一刻，除了恐慌也只有恐慌。

    东屋的门自己开了，吱嘎嘎。徐朝阳伸着头往里面看，什么也看不到。排位立在供桌上，两边点着蜡烛，香炉里的香还没有熄灭，那是奶奶临睡之前点燃的。

    一咬牙，一跺脚，徐朝阳走了进去，是福不是祸，是祸躲不过。

    屋里面胡玲玲并没有现身。也许是出现了但是他看不到。谢武林把手机幻化成眼镜戴上，就看见供桌旁边的太师椅上胡玲玲正端坐着。

    “太奶，我来了。”

    胡玲玲并没有搭理他，自顾自的抓过供桌上的一只烧鸡啃了起来。

    她抓起烧鸡，桌子上的鸡却没有减少，还在那安安稳稳的趴着。

    胡玲玲不说话，徐朝阳也不敢吭声。

    过了半晌，一只烧鸡啃干净她才开口，依旧是沙哑难听的嗓音：“小辈，知道太奶找你什么事儿么”

    “太奶，您找我啥事儿我不知道，但是再过不到一分钟，我就看不到您了。”徐朝阳很无奈，眼镜的免费使用时间快到了。

    ......太奶也很无奈，这点小事儿都能难住他，莫非真不是那个人？

    是不是总的问问再说吧。于是胡玲玲教给了谢武林“阴酒法”

    所谓阴酒法，就是在土地上挖一个下坑，倒上白酒，找两片柳树叶泡在坑中的酒里，再贴在眼皮上就简单的开了冥途。

    有兴趣的朋友可以试一试，出了事儿概不负责。

    酒是现成的，柳树院子里就有。谢武林跑出去一会儿就回来了，果然不戴眼镜也能看见胡玲玲了。

    兴奋的他又想跑出去看看外面哪儿有鬼，被胡玲玲一把拽了回来。这孩子怎么有点二呢？

    “咳咳，先不着急去看，以后你有的是见鬼的机会。太奶问你几句话你要如实回答。”

    “是，太奶您请问。”徐朝阳垂手站立，要多规矩有多规矩。

    没办法，他现在完全动不了了。

    胡玲玲定定的看了他半晌，问道：“你这个，这个手机是哪儿来的？”

    徐朝阳不敢隐瞒，从头到尾说了一遍，包括之前在识海里所看到听到的一切。

    “哎，天意啊”，胡玲玲叹了口气。“小辈，我跟你说个故事吧。”

    之前徐朝阳听的关于胡玲玲的故事基本都是真的。在胡玲玲离开谢家后，不放心灾年里的徐家，于是在离村子不远的一个山里修炼。

    东北仙家不需要传承，自有一套属于自己的修炼体系。却说匆匆间十年过去了，没有对比胡玲玲也不知道自己的道行如何了，于是决定下山去历练一番。

    由于当年和青巴图鲁的约定，在东北只要是正统的野仙，并不会被认为是妖怪，它们都有自己专属的体系和堂口，这次胡玲玲下山打算去拜会胡家总舵——关门山。

    却说仙家出行日行千里，不一日就到达了关门山