挥使布置两排身穿铠甲的士兵，光禄卿穿着官服，率领下属用黄纱罩着所进献的膳食从中间道路进入。

    仪鸾使穿着礼服，率领他的下属用黄盖覆盖着这些礼器，用金盆罐跟随进入。

    教坊司的官员演奏音乐，内使监率领内使拿着香炉、香盒、痰盂、唾壶、拂尘等物品在左右侍奉。

    皇帝驾临东西耳房以及两边的廊屋时，进献膳食就免去奏乐。

    皇上说：‘古代的帝王功德隆盛，治理百姓得当，君臣之间，和乐融洽，即使每天演奏一次音乐，也不算过分。’

    现在天下虽然平定了，但百姓还没有恢复生机，向北征伐的将士们还风餐露宿，这是我日夜忧虑操劳还来不及应对的事情，怎么可以忘记将士们的辛劳，而自己贪图安逸享乐呢？

    等到大军凯旋归来，士兵没有作战的劳苦，百姓没有转运的艰难，到那时再演奏音乐来佐餐，也不算晚。

    诏令中书省，再次下令禁止官吏百姓在器物服饰上使用黄色作为装饰，以及彩绘古代帝王、后妃、圣贤、人物、故事、日月、龙凤、狮子、麒麟、犀牛大象的形象，如原来就有的，限在一百天内毁掉。

    戊寅这一天，皇帝派遣使者拿着诏书前往三佛齐、渤泥、真腊等国家传达谕令。赵述等人出使三佛齐，张敬之等人出使渤泥，郭征等人出使真腊。

    己卯日，在西郊祭祀月神，附祭周天星辰。三献礼都要先到达。

    然后到夜明神位前，再到星辰神位前，仪式都和朝日一样，但夜明的祭牲用白色的牛犊，星辰的祭牲用纯色的帛，都是白色。

    它的祝文是：‘夜明神啊，您是太阴所孕育的，承接了太阳的光芒，与太阳相配，光明照耀天空。’

    就在这个秋天的夜晚，云彩收敛起来，天空清朗。

    抬头仰望那皎洁的月光，（感觉）神灵驾驭（着月光）升天而去。

    夜明神有坛，要报祭它。

    只有神灵察视，千秋万代都不会昏暗不明。

    星辰说：“我们众神罗列在周天之上，发出耀眼的光芒。

    看到月亮在空中运行，群星逐渐变得暗淡。

    天上出现的星象，人间必然会有相应的事情发生。

    于是我遵循古代的典章制度，来表达报答和称扬（的心意）。

    仲秋时节举行礼仪祭祀，设置的坛场非常高大。

    神灵享用祭品吧，请审察我这微小的心意。

    祭祀时演奏的乐曲，迎神时演奏《凝和之曲》，撤下祭器时，演奏《寿和之曲》。

    送神时，演奏《豫和》之曲；望燎时，演奏《熙和》之曲。

    它的乐章：迎神的乐章唱道：“良辰吉日，祭祀仪式已经陈列。

    太阴星、夜明星，以及星辰。

    光明伟大的神灵啊，明察我的内心。

    我们恭敬地等待您的到来，希望您能降临享用。

    其余的和‘朝日’一样。

    庚辰日，海南强盗陈志仁、林公望等人攻陷凌水等县，官军讨伐他们，斩杀了林公望等人，余党逃走了。

    辛巳日，皇上得到兴元传来的捷报，对中书省的大臣说：“明升这小子，正是所说的自己作孽，不可逃避惩处的那种人啊。”

    壬午日，派遣官员祭祀太岁、风云、雷雨、五岳、五镇、四海、四渎、山川、城隍等神灵。

    癸未日。礼部尚书崔亮上奏说：“古代天子的宗庙，四季的祭祀，都在孟月举行。”

    孟月，是四季的开头，顺应时令的变化，表达自己孝顺的情思，所以准备牛、羊、猪和黍、稷等谷物以及各类物品来祭祀，到了每个季节的第二个月和第三个月，不过是用初熟的五谷或时鲜果物祭献罢了。

    如今太庙祭祀供奉，已经曾经采用每季第一个月作为祭期的制度，后来又改为春季用清明节，夏季用端午节，秋季用七月十五日，冬季用冬至日，这已经和古代制度不同了。

    况且冬至这一天，已经举行了郊祀，又要进行宗庙祭祀，很难同时举行。

    现在应该仍然采用四季第一个月（孟春正月、孟夏四月、孟秋七月、孟冬十月）以及年终除夕，一共五次祭祀，至于清明等节日，各自准备应季的物品进献供奉。

    皇上听从了他的建议。

    确定亲王陪祭、功臣配祭的礼仪。

    一同祭祀的有皇伯考寿春王、皇伯妣寿春王夫人刘氏，皇兄南昌王、皇兄霍丘王、皇嫂霍丘王夫人翟氏，皇兄下蔡王、皇兄安礼王、皇嫂安礼王夫人赵氏，皇兄蒙城王、皇兄盱眙王，皇兄临淮王、皇嫂临淮王夫人