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    （我去，博主真是会挖坑啊，他估计忽悠了不少人进入这个坑，当时讲甲骨文的时候，给我的感觉好像是文本格式，会随着每一代商王进行一次大的升级，结果神权压倒王权，变成王权压倒神权的那种格式，前后历经了200多年！）

    （很多人以为文化的升级，会比较迅速，其实真正的情况是相反的，这个更加缓慢！文本格式要改变，想要做根本性的大的改变，那是需要漫长的时间，只有那些微小的变动，可能才会在几年甚至几十年内完成。）

    （几年到几十年，这个时间跨度，都够商纣王死了，以后周康王上位了，那这西周初期和殷商末期怎么区分呢？）

    （我现在终于明白，为什么一些学者还坚信h10号祭祀坑是属于西周的东西！感情，从各个方面提出了反证，他都无法完全否定人家最初的推论，只能说是有可能，但有可能也就意味着完全没有可能！）

    ………

    北宋，

    王安石轻轻地点头表示，这一点说的绝对没有错。

    “简单的举个例子，用唐诗宋词来说。”

    “诗歌的演变从姬周时代的四言诗经，然后过渡到五言诗歌，然后五言诗过渡到七言诗，从七言诗又变成宋词，”

    “这到底演变了多少年了？”

    “不是你想象中的几年就可以完成的！”

    “这前前后后2000多年啊！”

    “两千余年文化的格式，总共才发生了三次大的改变。”

    “可见每一次文化的改变，它都需要漫长的时间作为推广和接受并且普及。”

    那么，姬周要完全摆脱以上的文本格式。

    那需要多少年才能完成呢？

    绝不可能出现今天我姬周灭了殷商，明天我的姬周的文本格式就完全区别于殷商了。

    要知道，后面取代前朝，大多数都是继承关系！

    周围人纷纷点头，表示这才是正确答案。

    因为他们是知道其中需要的时间有多么的漫长。

    …………

    北宋，

    司马光身边的科举学子们都看向了他，

    “这次司马大相公还有什么疑问没有？”

    要说甲骨文文化的演变模式。

    这些科举学子们可能不懂。

    但你要说诗词的演变格式的过程。

    每一个学子那都是门清。

    要是从诗经中的四言诗发展到宋词这个阶段，总共经历了几次文本大的变革。

    他们是知道的。

    而且他们还知道，在大的变革内其实还有小的变革。

    比如说对于平仄押韵的规定，是随着时代不断变化的。

    有的诗是可以要求有平仄押韵的，你不押韵，或者说平仄不对，人家就认为你是烂诗！

    但在有的时期，又对这些平仄要求不是太严格。

    比如李白写的诗，有时候他就押不上韵，或者说平仄不对。

    但唐朝那个时候，他对诗歌的要求更偏向于意境，所以对于这些所谓的格律就要求的少了一些。

    这就是诗歌在每一个时代时期的文本格式的不同，这只是小的不同。

    而不管哪种文本格式大的格式到小的格式，那演变都不是一朝一夕能够完成的！

    这一次司马光想要骗人，他都骗不下去了。

    毕竟啊，科举学子在此道之中也是高手啊

    虽然不会作诗，但这些人品鉴诗歌的水平那还是相当高的。

    毕竟都是靠这个吃饭的。

    …………

    陈勇等了半天，见到大家接受了这种文本格式的演变，是需要时间的沉淀。

    那么最后，他就要对h10号祭祀坑，做一个最终的总结论述。

    【既然大家已经听到了反方的意见。】

    【接下来咱们再听一听正方的意见。】

    【为什么很多学者仍旧相信殷墟h10号祭祀坑，是属于西周的东西呢？】

    【其实有一个非常非常大的原因就是。】

    【这个祭祀坑它非常符合于历史事件！】

    【什么历史事件呢？】

    【就是商纣王灭亡之后，周武王以及殷商的叛徒微子启等人，在殷商的故土上大搞祭祀的这个历史事件。】<