行十余里，刘备另派遣关羽乘船数百艘，让他和自己于江陵（今湖北荆州）会合。有人劝说刘备：”现在应该迅速保住江陵，我们虽然人数众多，但是有士兵太少，若曹操来了，我们怎么阻挡？“但刘备说：“想要成大事必须以人为本，现在这么多人背井离乡跟着我，我怎么忍心抛下他们！”作为仁义的化身，刘备自然不愿意抛弃荆州父老，但苍天不负好心人，不久以后发生赤壁之战，刘备从孙权手上借来荆州，这些荆州父老也成功帮他守住了荆州，从此开创了他侵蜀吞秦的大业，所以说得民心者得天下，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

    玄字一号桌的李中玉出言反驳：“我不同意你的观点，仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”刘备沽名钓誉，假仁假义，他如此这般的笼统人心，实为谋朝篡逆积蓄力量。曹操乃当时正朔，有献帝的谕命在身，昔者赵高一道诰命，扶苏、蒙恬明知有诈然立即自戗，今者曹操奉献帝之命讨虏，刘备不遵中庸之道顺势归降以止干戈，反欲包藏祸心自立门户，他作出这般肆无忌惮、无法无天之极端行为，残害天下苍生生灵涂炭，实乃不忠不孝不仁不义不智之举也。有一个人却是忠义的化身，他就是北宋初年的曹彬。五代末年，杨行密据南吴（今江苏），李知诰据南唐（今江苏），王建据前蜀（今四川），孟知祥据后蜀（今四川），钱镠据吴越（今浙江），王审知据南闽（今福建），高季兴据北楚（今随州），马殷据南楚（今湖南湖北），刘崇据北汉（今山西），刘谦据南汉（今广东广西），耶律阿保机据辽国（今东北），李仁佑据西夏（今宁夏），郭威据后周（青州、冀州、豫州、关中、凉州）。曹彬本是后周帝郭威与张贵妃的外甥，当初赵匡胤统领禁卫军权势颇重，作为国舅的曹彬为人不偏不倚，不遇公事从不登门拜访。公元960年陈桥兵变以后，曹彬却果断对赵匡胤投诚，赵匡胤把他从山西平阳召回朝中以后，问他说:"往日我常想亲近你，你为什么总是疏远我呢?"曹彬叩头谢罪说:"我是周室的近亲，又忝任宫内职务，端正做官，害怕有过失，哪里敢妄自交结呢?"赵匡胤于是封他为鲁国公，他也帮北宋灭南唐，灭后蜀，征北汉，拒辽兵，为宋朝统一立下汗马功劳。所以说良鸟择木而栖，良臣择主而侍，识时务者为俊杰，能看清天下大势的才是智慧呀，这就是我们应该推崇的中庸之道。”

    黄字二号桌的罗石清暴跳而出：“你真是巧舌如簧，恬不知耻。子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”，你这样强辞夺理，捏腔作势，肯定没安什么好心。西汉景帝时期，陇西李广在征讨突厥时与匈奴勾结甚密，为汉帝忌惮终身未得封赏，至其子李敢替父报仇时被大将军卫青射死，其孙李陵奉武帝之命征讨匈奴时通匈卖汉被刘彻夷族，替李陵说好话的司马迁也被处以极刑，李广、李敢、李陵、司马迁这几个人，不能说是不明白在汉匈之间保持中庸并且两面讨好的道理，为何会沦落到如此悲惨的下场呢？李陵后来虽然做了匈奴的附马儿子，却也成了历史上着名的汉奸。如果都像你说的这样，那我们这些读书人为何还要崇拜苏武牧羊的高风亮节，崇拜文天祥宁死不屈的浩然正气呢？子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”孔圣人的谆谆教诲，告诉我们要尊敬老师，孝顺父母，悌护兄弟，关爱邻里，要尊重正规军队，并且遵守他们制定的纪律法律，如果有朝一日入朝为官，就要协助君王施行仁政，取悦民心。君子顺势而为，从善如流，当我们把这些都做完还有余力，就该多读读《论语》，因为里面有怎样当君子的标准答案呀。有一个人是人人称赞的正人君子，他就是前朝的皇帝朱元璋。他驱逐鞑虏，光复了汉室江山，开启了明朝初年的洪武之治。在他的治理期间，文有刘基、李善长，武有徐达、汤和、常遇春，他们将天下治理的井井有条，众生安享太平。虽然朱元璋没有文化，但是他尊重儒学家朱熹，并将四书五经列入八股文的考察范围，为我们这些读书人科举取仕封官进爵铺平了道路，这是多么伟大的功德啊！”

    黄字一号桌的林闵柔温文尔雅的站出来，叉着腰指责道：“你这个阿谀奉承、歌功颂德的马屁之精i武年间朱元璋大杀功臣，先有胡惟庸案杀文臣7万，空印案杀贪官4万，后有郭桓案杀地主3万，蓝玉案杀武将1.5万，并且他搞东西厂、锦衣卫等特务机构，把明朝政治弄得非常黑暗，而且刘基后来被朱元璋赐御药鸩死，李善长被朱元璋满门抄斩，徐达被朱元璋赐烧鹅药死，常遇春早已战死沙场，只有汤和得到善终。你眼中的正人君子，在世人眼中不过是一个刚愎自用、暴戾嗜杀的屠夫耳。《孟子》文摘：“以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”你如此这般委曲求全，曲意逢迎，溜须拍马，崇官拜金，像个妇人一般（蔡-英文）对权贵投怀送抱，好不要脸。孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。天将降大