第十六章

    刘秀顺军士的手指往天上一看，不觉吃了一惊——只见东南天上，一颗彗星正拖着长长的尾巴，悄没声息地向着东南方向缓缓飞行。这颗星的彗头特别巨大，加上又长又宽的彗尾，在这傍晚暮色之中，显得极其耀眼明亮。

    在中国古代，彗星被称为“孛星”、“蓬星”、“长星”等。“孛”通“勃”，大概是彗星光芒四射，又有长长的、越往后越宽的大尾巴，因而取其“勃发”之意。而正是这条大尾巴，民间又称之为“扫帚星”、“扫把星”，因为这条尾巴很像扫地用的大扫帚。

    但是众所周知，这种星体是一种不祥的象征，人们口中所说的“灾星”

    ，应该就是它。

    在中国几千年的历史长河中，它的每一次出现似乎都预示着要发生重大事件或是严重灾难，这已经成了历朝历代人们的共识，因而历代的皇帝都怕它。

    比如《汉书&

    #8226；；成帝纪》中说：秋七月，有星孛于东井。

    诏曰：“乃者，日蚀星陨，谪见于天，大异重仍。

    在位默然，罕有忠言。

    今孛星见于东井，朕甚惧焉。”

    所以刘秀见天空中出现了这样一颗星体，自然也要感到吃惊，睁大了眼喊一声“啊”

    那是少不了的。

    而这颗彗星，在王莽地皇三年确确实实出现过的。《后汉书&#8226；；光武纪》中记载：十一月，有星孛于张。这个“星”，说的就是这颗彗星。至于“张”，则指的是夜空中的某一星体或星区。由此，我们不得不提到一个名词——分野。

    “分野”

    一词，据说出现在春秋时期。

    这个时期开始盛行占星术。

    占星家们以为：“上天变异，州国受殃”

    。

    所以，某一空域出现了什么星象变化，就标志着那个空域下面会出现什么吉凶祸福。

    为此，就将地上的州、国与其上面的星空相对应，天上的称为“分星”

    ，地下的称为“分野”

    ，并且各为十二区，也就是天上十二分星对应地上十二分野。

    但是在战国以后，又有以“二十八宿”

    来对应“十二分野”

    ，而“张”

    ，正是二十八宿中的一宿。

    另外《左传》、《国语》又有把十二天区称为“十二次”

    的说法，所以到了西汉，干脆将“十二次”

    与二十八宿联系起来以对应十二分野。

    现在对“分野”

    最通用的说法，是以《晋书&

    #8226；；天文志》所列的对应表为准。

    “十二次”

    为：寿星、大火、折木、星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾。

    “十二分野”

    为：郑、宋、燕、吴越、齐、卫、鲁、赵、魏、秦、周、楚。

    至于“二十八宿”

    ，共有四组，每组七宿，在此不予详列。

    但是其中的“张宿”

    ，正在当时中国东南方向的荆楚上空。

    所以“有星孛于张”

    ，是说当时这颗彗星正飞行于荆楚的夜空之上。

    当然此时“判定方位”

    的中心，应该是长安或洛阳。

    因为从两汉到隋唐，都城都离不开这两个地方。

    但无疑这是当时人们对于天文地理认识的局限所致。按现在的认知，彗星离地球多少亿万公里，你不管是在长安也好，洛阳也好，彗星所在的方位根本不会变；哪怕你到了东南沿海，彗星还是在“东南方向”。所以“有星孛于张”，还是当时人们对大自然的认知所限。但古人就是这么认为的，有啥办法？

    闲言少叙。

    刘秀当晚看了这颗彗星，在稍稍吃了一惊后，很快就镇定下来。

    因为他就早听人们说过，彗星出，将预示着要出现什么重大事件或灾害。

    可是现在，我们已经举起了反莽大旗，要推翻王莽，改天换地，要重建高祖伟业，这事件还小么？

    这不正是惊天动地的大事件？

    这颗孛星的出现，应该是对这种事件的“预示”

    。

    可是我们的大旗早已举起了一个多月，这种“预示”

    岂不是来得太迟了？