义在于涤除罪孽，使领受者开始与上帝在一起的新生活。教士将水洒在受洗者的头上，说道，“我以圣父、圣子、圣灵的名义为你施洗。“

    坚振（firmation）

    坚振是接受经过洗礼的人为教会正式成员的仪式。由主教，有时也可以是神甫，将圣油涂在领受者的额头上。

    圣油表示领受者受到圣灵的鼓舞，将能够始终不渝地实践他们的信仰。

    从17到20世纪，婴儿时受过洗礼后，坚振在两岁到七岁之间施行。到了20世纪末，坚振通常推迟到十二三岁。

    圣餐（eucharist）

    圣餐是庆祝“最后的晚餐“的礼仪。在最后的晚餐上，耶稣将面包分给门徒，说道，“这是我的身体。“然后又将酒递给他们，说道，“这是我的血。“

    天主教徒称这一仪式为“弥撒“（mass）。

    弥撒分为两部分。头一部分是礼拜仪式，包括祈祷、唱诗、诵经和讲道。第二部分再现耶稣和他的门徒们的最后的晚餐。

    根据天主教教义，在这部分仪式力，神甫以耶稣的名义行事，借助圣灵之力，将面包和酒转变成耶稣的真实的肉与血。此时信徒们前去领取圣体（即走向祭坛、下跪，让神甫将一张小薄饼放在舌上）。

    在礼拜六晚或礼拜天，在圣诞节等宗教节日里，天主教徒必须去望弥撒。

    他们必须每年至少在复活节领一次圣体。

    告解（penance）

    告解，又称为忏悔，是天主教徒向神甫告明他们所犯罪过的圣事，以此表明他们真诚的悔意和痛改前非的决心，然后神甫以上帝的名义宽恕他们。

    若罪行严重，天主教须每年至少忏悔一次。

    告解通常在告解室里进行。是一个光线暗淡的小室，里面有格栅将神甫与忏悔者分开。每个天主教堂里都会有告解室。

    进入告解室前，人们要检视自己的良心，为告解做好准备。在告解室里，告解人要下跪，向格栅另一侧的神甫低声详细诉说自己犯下的罪过。神甫一般要向他们提出几句忠告，鼓励他们弃恶从善。然后，神甫给他们布置“补赎“。

    神品（holyordersorordination）

    神品即神职授任的圣事。通过这一仪式得到授权而成为助祭、司铎（神甫）或主教，充当教会的精神领袖。

    婚配（marriageormatrimony）

    婚配是男女起誓永远生活在一起、永远相爱的圣事。

    教会通常不承认正当结婚的夫妻为再娶或再嫁而履行的离婚。

    但准许理由正当的分居（如丈夫或妻子不忠或有虐待行为）。

    终傅（anointingofthesick）

    终傅是为临终老人、重病人或因其他原因濒于死亡的人举行的圣事。仪式包括诵经、祈祷、在领受人的五官（眼、耳、鼻、唇、手）涂圣油。在紧急情况下，只涂额头。

    据信这一仪式有助于病人蒙受圣灵的恩佑，使罪过得到赦免，灵魂与肉体得到抚慰和强化，从而恢复健康。

    因为意识形态的差异，西方中神的信徒可以通过忏悔解除“原罪”，而东方自己忏悔是没有用的，神职人员的赦免，更是安慰效果都没有的。

    不过如果生了一个文曲星，而文曲星又中了状元，倒是可以减免刑罚。

    如果那个时候还进得去考场的话。

    认识到了对“神”的理解不同之后，白夜就放弃了由奴隶制向封建制的“神庭”体系，而是开始理顺“资本主义”的相关知识。如何利用资本，如何剥削。

    在这里，自然的古神已经衰落，主体神系是信仰支撑的今神。

    随着历史的变迁，神祇不断更替，神职也在不断变化。

    沃金女神是绝对中立阵营的神祇，不过阵营这东西主要是指你做了什么事情，才会偏向什么阵营，而不是你属于什么阵营，就必须要做什么事情。

    阵营是一个范概念，不是约束行为的标准，神灵都有可能因为其他影响生阵营偏移。就比如从精灵神后变成蜘蛛神后罗丝。

    阵营之中的“善恶”可以理解为预见危险时，对自身与对他人的优先度判断。

    “善良”意味着利他主义、对生命的尊重和对众生尊严的关注。“邪恶”意味着为了自己可以伤害、压迫和杀害他人。

    对善恶持“中立”态度的人对杀害无辜者感到内疚，但缺乏为保护或帮助他人而做出牺牲。

    “守序与混乱”可以视作对于“权威”的服从与否。

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